Православная традиция отличается от прочих Kristne kirkesamfunn med sin utviklede og svært dype ikonografi. Ikke den siste rollen, og kanskje den første, i det spilles av bildet av Maria, Jesu Kristi Moder. Dette skyldes både denne kvinnens populære vederlag og den teologiske oppmerksomheten som er gitt henne ved kirkens doktrin.
De første bildene av Vår Frue er kjent fra omtredje eller fjerde århundre. Det er vanskelig å si nøyaktig, da ulike forskere bestrider dating av de eldgamle av de kjente bildene av Maria. Men i den offisielle doktrinen om sin status ble det registrert ikke tidligere enn det femte århundre. Nærmere bestemt - i år 431 i byen Efesos. Der, på et møte med kristne biskoper, ble navnet på jomfruen formelt tildelt henne. Siden da har ikonografien utviklet seg raskt.
Важно уяснить, что икона Марии, матери Христа, не bare skildrer en hellig kvinne. Hun representerer nettopp den åndelige komponenten av personligheten som er blitt Guds mor, som kristne tror. Derfor er det i den ortodokse tradisjonen alltid sett i lys av Jesus, den guddommelige messias.
Существует огромное множество различных образов Vår Frue. Tidligere ble det for hver by og hvert kloster, og ofte bare for en betydelig kirke, ansett som en god form for å ha ditt eget unike ikon, merket enten ved mirakuløse helbredelser eller ved andre nåder av den Allmektige, slik som myrra-streaming. Derfor er det ingen dag i kalenderen som ikke hadde vært dedikert til minst ett ikon av Maria. Og de fleste av bildene per dag er ærverdige flere.
Et og et halvt tusen års utvikling av tradisjonen har utviklet flere grunnleggende såkalte kanoniske typer av Jomfru Maria. En av dem heter Eleusa, som denne artikkelen er viet til.
Ordet er fra gresk kan oversettes som«Barmhjertig, medfølende, barmhjertig». Men i Russland er begrepet "følelser" oftest brukt. Det er ikke en feil oversettelse, det understreker bare andre aspekter av det åndelige forholdet mellom mennesker og den som troende kaller den himmelske dronningen.
Et særegent trekk ved denne typen erstilling av babyen i hendene på maria. Jomfru Maria "Hengivenhet" berører kinnet med Kristi kinn. I ikonet illustrerer kunstneriske ideer ideen om ubegrenset kjærlighet mellom Gud, som antok menneskets natur og mennesker som stiger opp til det guddommelige nivået (som figuren av Guds mor personifiserer).
В греческой традиции этот иконографический тип også referert til som glycililus, som bokstavelig talt betyr "søt elskende". I hvert fall er "ømhet" en grafisk fremstilling av ideen om kjærlighet, som ble åpenbart i Jesu Kristi offer på korset. Dette er manifestasjonen av Guds nåde. Og i den nasjonale forstanden, langt fra de teologiske intensjonene til kirkemaleri, ble følelsen av ømhet knyttet til det kjære forholdet mellom babyen og Maria, som er fraværende i andre typer ikonografi, hvor Kristus presenteres som en konge under autoritet og makt på Maria som trone. Et levende eksempel på Aleus er bildet av Guds Vladimir-mor.
Men i tillegg til den generelle betegnelsen for ikonografiskfor eksempel "kjærlighet" er også navnet på et bestemt bilde. Merkelig nok, dette ikonet (så vel som dets varianter) refererer til en annen type bilde, kalt Agiosoritissa. Derfor er det verdt å si noen ord separat.
Navnet av denne typen kommer fra det hellige kapellkreps (Agia Soros) i Konstantinopel. Maria, ifølge denne tradisjonen, er skildret uten Kristus i en trefjerds sving. Hennes hender er brettet i en gest av bønn. Et blikk kan enten heves opp eller ned. Blant ikonene av denne typen er det et spesielt anerkjent bilde, kalt "hengivenhet". Dens verdi for ortodokse er vanskelig å overvurdere, siden den er godt knyttet til det store helligdommen - Diveevsky-klosteret og dets grunnlegger, Sarovs serafim. Og et slikt navn er sannsynligvis forbundet med et spesielt følelsesmessig inntrykk som han gjør på den som vurderer ham. Faktum er at dette bildet av "følelser" er en modell for maleri av den vestlige bokstaven, det vil si i motsetning til den ortodokse kanoniske ikonografien, legger den vekt på de rene menneskelige trekkene i personligheten til Maria, moren, den lidende kvinne, den bønnende supporteren etc.
Ikon for Guds mor "Hengivenhet" fra DiveevoDet er kjent for å være cellebildet av St. Seraphim of Sarov, en ekstremt respektert russisk helgen i den ortodokse kirken. Ifølge kirkens legender viste Maria seg personlig til ham i en synlig form flere ganger. Under bønnen foran dette ikonet døde han.
På grunn av Seraphims folkeslags kjærlighetSarovsky og kulten som har utviklet seg rundt ham Diveevskaya ikonet "Affection" er en stor historisk og kulturell verdi, for ikke å nevne kirkens betydning. I dag er dette bildet holdt i den patriarkalske residensen i Moskva, og en gang i året, på frøken til Vår Frues høytid, vises for universell tilbedelse. Ikonet til Guds Moder "Kjærlighet" i sine polygrafiske kopier avviger i store utgaver. I kirkens verden er dette en slags åndelig trend de siste to tiårene. Siden den også har mange håndskrevne lister, æresverdi i ulike deler av ikke bare Russland, men også i utlandet.
