Blant de mange sjangrene i kirkenDet er også salmer som troparia i liturgisk salmnografi. Hva er det, og hvordan skiller de seg fra salmer? Hvor kom denne formen for from sang til fra ortodoksi? Rimmes det alltid, eller er det troparia skrevet i rytmisk prosa? Hvem eller hva er de dedikert til? Er de et uavhengig musikalsk poetisk verk, eller er det bare et akkompagnement for å lese de hellige tekstene? Du lærer svarene på disse spørsmålene hvis du leser denne artikkelen.
Som så mye mer i ortodoks liturgi,troparia kom til oss fra Byzantium. Navnet på denne kirkesalmen går tilbake til det greske ordet tropeon, som betyr monument. Det er ikke vanskelig å gjette betydningen av begrepet "troparia". At dette er et liturgisk minne om de asketiske bragdene til denne eller den hellige, sier etymologien. Men det var bare begynnelsen. Nå kan troparia vies både til ferien (i dem er essensen åpenbaret), og til og med denne tilbedelsen. I den tidlige kristendommens tid ble tropariaene kun sammensatt for å hedre minnet om de hellige martyrer og følgesvenner. Prosa i dem fortalt om deres liv, kall, perfekte mirakler. Fra det 4. til det 5. århundre begynte tropper fra helgen å bli skrevet på rim. Selv senere begynte en melodi som adlyder stemmene å bli festet til teksten.
I motsetning til salmene, som også i ortodoksienfremført av sangere, har troparianerne ikke en fast tekst en gang for alle. Derfor er denne sjangeren mer fleksibel, passer godt til musikk. Teksten hentet fra Psalter kunne ikke endres, mens troparianerne hadde egne forfattere og til og med komponister (de ble kalt "sangere"). Den mest berømte av dem var Theodore the Peasant, som skapte en hel syklus av tjeneste for katedralene i Moskva-kreml. Overalt i Russland var troparia veldig populært. At dette er resultatet av folks kunstneriske kreativitet, fremgår av det ekspressive språket, rikt på sammenligninger, mange allegoriske uttrykk, metaforer, rytmiske repetisjoner. I motsetning til salmen, bør troparia ha en tydelig fortellende begynnelse. Dessuten har en viss evolusjon gjennomgått og melodien til denne sangen. Hun beveget seg bort fra gammel prosodi og begynte å bygge på strofer med samme antall stavelser.
Det er forskere som er tilbøyelige til en annenversjoner av etymologien til ordet "troparia". At dette ordet kommer fra det greske "idiotisk" - "til adresse." Det vil si at kallet til denne liturgiske sang er å minne troende på den sanne betydningen av prestens preken og tjeneste generelt. Dermed formulerer denne poetiske formen kort den viktigste "dagens tema." Men hvis flere begivenheter feires samtidig, for eksempel søndag og helgenens dag, under den samme liturgiske gudstjenesten, leses flere tropariaer. Så veksler de med strofen fra salmen, som utgjør den tredje antifonen. Avhengig av hva eller til hvem troparianerne “appellerer” til, kan de bli kalt på den måten (Jomfru Maria, Hellig kors opphøyelse). Hvis de er komponert i likhet med irmos (i henhold til dens melodiske og rytmiske modell), kan de være korte sang som utgjør kanon.
Med utviklingen av liturgi og hymnografi oppstoflere varianter av denne sangen. For det første er det en splittelse om emnet. Det er fastende og ferie troparia. Oftest leses "absurde" sang som peker på helgenen, en ferie eller utseende til folket, til glorifiseringen av ikonet. Det kan sies at dette er en musikalsk illustrasjon av prekenen og hele gudstjenesten. Søndag troparia kunne være sammensatt av flere sang, ispedd lesing av Bibelen og fremføring av salmer. Det er også en adskillelse av funksjoner. Så det er troparia-stishira, som gjengir psalmens tekst. Kathisma er et innstikk mellom hovedlåtene. Ipakoi "svarer" på diktet etter en liten inngang. Kondak er troparion for kanonens tredje og sjette sang. Og endelig har det blitt et husholdningsnavn catavasia. Dette er et irmos, som lyder på slutten av sang og fremføres sammen av konvergerende kor.
Det er liturgiske verkhymnografier som ble så berømte at de ble oversatt til andre språk. Dette inkluderer troparion "Quiet Light", skapt for Vespers. Dens utseende går tilbake til det III århundre, siden Basil den store allerede omtaler det som en gammel tradisjon for kirken. Troparia er så vakker at den ble adoptert av den latinske liturgien (lux tu gloriae). Også kjent er sang om ære for Kristi oppstandelse. I påsken blir dette tropariet først lest, og etter det kan kondakken "Ashe stige ned i graven ..." Som du kan se, kan dette verket høres ut som en ferdig frase, eller det kan være i tillegg til andre blokker med kirkesalmer. For eksempel er troparion til Jomfru den niende sangen i kanon, men også glorifiseringen av Den helligste jomfru generelt.
