Tales of M.E.Saltykov-Shchedrin, skrevet hovedsakelig på 80-tallet av XIX århundre (de kalles ofte politisk), ble en satire på de eksisterende ordenene i Russland. Beskrivelsen av den russiske bondenes stilling er temaet for verket "Konyag", og det særegne er at forfatteren viser en mann undertrykt av slaveri etter bildet av et ulykkelig dyr. Et viktig poeng er at Konyaga i eventyret symboliserer både den uforgjengelige makten til folket og deres tilstopping og manglende vilje til å motstå det etablerte regimet. Bildene av Pustoplyas er også symbolsk, bak som hovedlagene i det russiske samfunnet på midten av 1800-tallet gjemmer seg.
Et sammendrag av historien begynner med en beskrivelseselve dyret. En vanskelig andel gikk til ham. Mannen hans hoppet opp, ga ham mat, og Konyaga la seg ved veien og sov. En vanskelig strek i dag skilte seg ut: noen småstein - knapt overmannet av en mann. Konyagas utseende er skjemmende: skuldrene er frynsete, ribbeina hans bukker ut, bena hans er ødelagte, manken hans har falt av, han går alltid slapp. Og alt fra overarbeid - hele året under kragen - og uutholdelig mat. Om sommeren er det fortsatt gress der du kan ta tak, og om vinteren bare halm. Så bonden må løfte ham om våren med staver. Så skildrer helten fra eventyret "Horse" Saltykov-Shchedrin.
En kort introduksjon vil komplettere bildet.livet til eieren av dyret. Fyren på Konyagi er snill, ikke lam for ingenting, han prøver å oppdra ham med et rop. Kveget støtter med forbena, tar bort med bakbeina, presser hodet mot brystet; du ser - og gikk. Og bonden lener seg på plogryggen, sparer ingen styrke. Stripen vil passere, og det virker som begge om døden har kommet. Men nei, de dro. Og slik hver dag.
Сказка «Коняга», краткое содержание которой здесь gitt, fortsetter med en beskrivelse av feltene som ligger på begge sider av veien. Det er ingen ende for dem, de omringet landsbyen med en tett ring. Her beveger bondens skikkelse seg i et uendelig rom, og så forsvinner det plutselig, som om feltet har suget den. I flere hundre år prøver å finne ut hvordan du kan beseire denne fabelaktige kraften, mannen og Konyaga. Fra fødselen til graven sliter de om hvordan de skal befri seg fra fangenskapet de fant seg i, men forgjeves. Og det er ingen frelse for dem fra utmattende arbeid.
Beskrivelsen av "hvile" fortsetter med en kortfattet beskrivelseinnhold. Shchedrin (Konyaga symboliserer også bonden selv) beskriver den smertefulle tilstanden til et sovende (eller døende fra overarbeidet) dyr. Han ligger i selve solen, skyer av insekter sirkler over seg. Men den utmattede Konyaga svarer nesten ikke på bittene deres. Noe enormt, nå svart, nå brennende, flyr foran øynene og som om han drar med seg ned i de bunnløse dypet. Og igjen oppstår det et ubegrenset felt. Nå kom den bare til live og den blomstrer ... Og nå er den død igjen, under et hvitt hylse ... Og ettersom det ikke er noen kant til åkeren, er det ingen ende på trelldom og pine ... Så den ene etter den andre beskriver den dystre bilder av livet i slaveriet til Saltykov.
Konyaga (en kort oppsummering gjør dette klart)født for bare ett formål - hard fysisk arbeid. Og alt som skjer rundt, gjøres bare for å gi ham muligheten til å utføre nettopp dette arbeidet. Fôr og hvile frigjøres akkurat nok til å ha styrke til å stå opp. Og ingen bryr seg om nye sår. Ikke hans velvære, men evnen til å tåle arbeidets åk - bare dette har plaget andre i mange århundrer. Så det viser seg at Konyaga (en kort oppsummering beskriver hans korte liv som uendelig) ikke lever og ikke dør. Alt som gjenstår for ham er håpet om at noen i fremtiden vil kunne svare på spørsmålet om hvorfor han ble gitt en slik eksistens?
I mellomtiden ligger Konyaga midt i glemmeboken, passererbrødrene hans. De færreste vil si at en gang han, "usynlig og ufølsom" og Pustoplyas, "høflig og følsom," ble født fra en far. Foreldren til den første led lenge, men dømte en gang: "Konyaghe er halm, og Pustoplyas er havre." Siden den gang har det vært skikken at den ene sulter og dø av jobb, og den andre - i en varm bås og sole seg i honning full.
Продолжает сказку «Коняга» краткое содержание samtalene som Pustoplyasy førte mens de så på udødelighet - du får ikke det! - hans slektning. En bemerket at i Konyag har det samlet seg mye sunn fornuft fra hardt arbeid, fordi han er stille og gjør jobben sin. Den andre var ikke enig: ”Åndens liv og livets ånd” er store i ham, derfor kan du ikke knuse ham med noen pinne. Den tredje sa at Konyaga fant "virkelig arbeid" for seg selv, og det er han som gir ham stabilitet som århundrer med slaveri ikke kunne beseire. Den fjerde er sikker på noe annet: I århundrer har han ledet et slikt liv og er så vant til at det noen ganger ser ut til at det ikke er styrke til å reise seg, men nei, du vil piske ham med en pisk, og han vil umiddelbart komme til liv og gå for å gjøre det arbeidet han er tilordnet.
Mens disse tomme samtalene pågår, mannvåkner og ringer Konyagu til å jobbe med enkle ord. Og nå er Pustoplyasy strålende fornøyd med hvordan han hviler og raker med bakbeina. Her, roper de, må vi lære av hvem som helst! Det er den du skal etterligne! Og de oppfordrer selv: “N-men, dømt, n-men!” Så Saltykov-Shchedrin avslutter eventyret “Konyaga”.
Sammendraget formidler bare hovedpunktene i fortellingen, men for å forstå forfatterens ideologiske intensjon, trenger man å bli kjent med verkets fulltekst.
