Ideen som Descartes foreslo, “Jeg tror,derfor eksisterer jeg ”(i de originale lydene som Cogito ergo sum), er en uttalelse som først ble gitt for veldig lenge siden, tilbake på 1600-tallet. I dag anses det som en filosofisk ytring, som utgjør et grunnleggende element i tanken om New Age, mer presist, vestlig rasjonalisme. Uttalelsen har holdt seg populær i fremtiden. I dag kjenner uttrykket "tenk derfor eksisterer" enhver utdannet person.
Декарт выдвинул данное суждение как истину, primær pålitelighet, som ikke er i tvil, og som det derfor er mulig å bygge et "bygg" av ekte kunnskap. Dette argumentet bør ikke tas som en slutning av formen "den som eksisterer tenker: Jeg tror, og eksisterer derfor." Essensen, tvert imot, er selvtillit, beviset på eksistens som et tenkende subjekt: enhver tankehandling (og mer bredt - en opplevelse av bevissthet, en representasjon, siden den ikke er begrenset til kogitotenkning) oppdager en person som tenker, med et reflekterende blikk. Dette refererer til selvoppdagelsen av subjektet i bevissthetshandlingen: Jeg tenker og oppdager, tenker på denne tankegangen, av meg selv, bak innholdet og handlingen.
Variant Cogito ergo sum (“å tenke, derforexist ”) brukes ikke i Descartes mest betydningsfulle verk, selv om denne formuleringen feilaktig er sitert som et argument med henvisning til arbeidet fra 1641. Descartes fryktet at formuleringen han brukte i sitt tidlige arbeid tillot en annen tolkning enn konteksten der han anvendte den i sine slutninger. I et forsøk på å komme vekk fra tolkningen som bare skaper utseendet til en konkret logisk konklusjon, siden det faktisk innebærer en direkte oppfatning av sannhet, selvbevis, fjerner forfatteren "Jeg tror, derfor eksisterer jeg" den første delen av setningen ovenfor og etterlater bare "Jeg eksisterer" ). Han skriver (Meditasjon II) at når ordene "jeg eksisterer", "jeg er" blir uttalt eller blir oppfattet av sinnet, vil denne dommen være sant av nødvendighet.
Kjent ordtak, Ego cogito, ergosum (i oversettelse - “Jeg tror derfor jeg eksisterer”), som betydningen nå er, håper vi, tydelig for deg, fremstår som et argument i et verk fra 1644 med tittelen “The Beginning of Philosophy”. Det er skrevet av Descartes på latin. Dette er imidlertid ikke den eneste formuleringen av ideen "å tenke derfor å eksistere." Det var andre.
Descartes var ikke den eneste som kom til argumentet “Jeg trorderfor eksisterer jeg. " Hvem sa de samme ordene? Vi svarer. Lenge før denne tenkeren ble Augustine den salige tilbudt et lignende argument i hans polemikk med skeptikere. Det finnes i boken til denne tenkeren kalt "On the City of God" (11 bok, 26). Uttrykket høres slik ut: Si fallor, sum ("Hvis jeg tar feil, så eksisterer jeg derfor").
Den grunnleggende forskjellen mellom Descartes og Augustine ligger imidlertid i implikasjonene, målene og konteksten til argumentet "tenk derfor eksisterer".
Augustine begynner tanken med å bekrefteat mennesker, som ser inn i sin egen sjel, gjenkjenner Guds bilde i seg selv, siden vi eksisterer og vet om det, og elsker vår kunnskap og vesen. Denne filosofiske ideen tilsvarer Guds såkalte trippel natur. Augustine utvikler ideen sin ved å si at han ikke er redd for noen innvendinger mot de ovennevnte sannhetene fra forskjellige akademikere som kan spørre: "Hva om du blir lurt?" Tenkeren vil svare at det er derfor han eksisterer. Fordi den som ikke eksisterer ikke kan bli lurt.
Ser med tro på sjelen sin, Augustine iresultatet av å bruke dette argumentet kommer til Gud. Descartes ser derimot med tvil og kommer til bevisstheten, subjektet, et tenkende stoff, hvis hovedkrav er tydelighet og klarhet. Det vil si at den første cogito beroliger, og forvandler alt i Gud. For det andre problematiserer han alt annet. Fordi, etter at sannheten om en persons egen eksistens er funnet, bør man vende seg til erobring av en virkelighet som er forskjellig fra "jeg", og hele tiden strebe etter klarhet og klarhet.
Descartes bemerket selv forskjellene mellom sitt eget argument og uttalelsen fra Augustine i et brev til Andreas Colvius.
Som sa at lignende tanker og ideer varer bare iboende til vestlig rasjonalisme? I øst kom de også til en lignende konklusjon. I følge S.V. Lobanov, en russisk indolog, er denne ideen til Descartes i indisk filosofi et av de grunnleggende prinsippene for monistiske systemer - Shankaras advaita-Vedanta, samt Kashmir Shaivism, eller para-advaita, den mest berømte representanten for dem er Abhinavagupta. Forskeren mener at denne påstanden blir fremmet som en primær sikkerhet, rundt hvilken man kan bygge kunnskap, som igjen er pålitelig.
Ordtaket "Jeg tror, derfor er jeg"tilhører Descartes. Etter ham la de fleste filosofer stor vekt på kunnskapsteorien, og de skyldte ham mye av dette. Denne uttalelsen gjør bevisstheten vår mer pålitelig enn materie. Og spesielt er vårt eget sinn mer pålitelig for oss enn andres tankegang. I enhver filosofi, som begynnelsen ble lagt av Descartes ("Jeg tror, derfor er jeg"), er det en tendens til tilstedeværelsen av subjektivitet, så vel som å betrakte materie som det eneste objektet som kan erkjennes. Hvis det i det hele tatt er mulig å gjøre det på grunnlag av det vi allerede vet om sinnets natur.
Denne lærde fra det 17. århundre bruker begrepet "tenkning" for nå.inkluderer bare implisitt det som senere vil bli utpekt av tenkere som bevissthet. Men i den filosofiske horisonten er det allerede temaer for fremtidig teori. I lys av Descartes 'forklaringer blir bevisstheten om handlinger presentert som et kjennemerke for tenkning.
