Mennesker og epoker forandret seg, og i hvert århundre ble kjærligheten forstått annerledes. Til i dag prøver filosofi å svare på et vanskelig spørsmål: hvor kommer denne fantastiske følelsen fra?
Kjærlighet, sett fra filosofien til Platon, skjerannerledes. Han deler Eros inn i 2 hypostaser: høy og lav. Earth Eros personifiserer den laveste manifestasjonen av menneskelige følelser. Dette er lidenskap og begjær, ønsket om å eie ting og skjebner til enhver pris. Platons filosofi anser slik kjærlighet som en faktor som hindrer utviklingen av den menneskelige personligheten, som noe sjofelt og vulgært.
Eros er himmelsk, i motsetning til ødeleggendejordisk, personifiserer utvikling. Han er det kreative prinsippet, Germaniserer livet, motsetningenes enhet viser seg i ham. Himmelens Eros benekter ikke en mulig fysisk kontakt mellom mennesker, men fremhever likevel det åndelige prinsippet i utgangspunktet. Derav begrepet platonisk kjærlighet. Følelser for utvikling, ikke for besittelse.
Platon er ikke den siste plassen i kjærlighetsfilosofienavleder til androgyn-myten. En gang i tiden var mennesket helt annerledes. Han hadde 4 armer og bein, og hodet så ut med to identiske ansikter i forskjellige retninger. Disse eldgamle menneskene var veldig sterke og bestemte seg for å krangle med gudene for forrang. Men gudene straffet fryktelig de vågale androgynene og delte hver i to halvdeler. Siden den gang har de uheldige vandret på jakt etter en del av seg selv. Og bare de heldige som finner den andre delen av seg selv, endelig får fred og lever i harmoni med seg selv og verden.
Androgyne-myten er en viktig del av læren omharmoni. Kjærligheten til mennesket er filosofien til Platon setter i en serie opphøyede følelser. Men dette gjelder bare ekte og gjensidig kjærlighet, fordi den ene delen av helheten ikke kan elske den andre.
Понятие любви в философии средневековья får en religiøs farge. Gud selv ofret seg for kjærlighet til hele menneskeheten for forsoning av universell synd. Og siden den gang, i kristendommen, har kjærligheten blitt assosiert med selvoppofrelse og selvfornektelse. Bare på denne måten kunne det betraktes som sant. Kjærlighet til Gud var ment å erstatte alle andre preferanser hos mennesker.
Kristen propaganda forvrengt fullstendigmannens kjærlighet til menneske, hun reduserte henne fullstendig til skikk og begjær. Her kan du observere en slags konflikt. På den ene siden blir kjærlighet mellom mennesker ansett som syndige, og seksuell omgang er nærmest en demonisk handling. Men samtidig oppmuntrer kirken institusjonen for ekteskap og familie. I seg selv er menneskets unnfangelse og fødsel syndig.
Den russiske kjærlighetsfilosofien er født takket være V.Rozanov. Han er den første som tar opp dette emnet blant russiske filosofer. For ham er denne følelsen den reneste og mest sublime. Han identifiserer kjærlighet med begrepet skjønnhet og sannhet. Rozanov går videre og erklærer direkte at sannhet uten kjærlighet er umulig.
Rozanov kritiserer monopolisering av kjærlighetKristen kirke. Han bemerker at dette bidrar til et brudd på moral. Forhold til det motsatte kjønn er en integrert del av livet som ikke kan bli så frekt avskåret eller formalisert ved formering. Kristendommen bruker overdreven oppmerksomhet direkte på samleie, og legger ikke merke til deres åndelige bakgrunn. Rozanov oppfatter kjærligheten til en mann og en kvinne som et enkelt, generisk prinsipp. Det er hun som driver verden og utviklingen av menneskeheten.
PÅ.Soloviev er en etterfølger av Rozanov, men bringer visjonen til læren sin. Han vender tilbake til det platoniske konseptet androgyne. Kjærlighet fra Solovievs filosofi er en toveis handling av en mann og en kvinne. Men han gir begrepet androgyne en ny forståelse. Tilstedeværelsen av to kjønn, så veldig forskjellige fra hverandre, snakker om menneskelig ufullkommenhet.
En så sterk tiltrekning av kjønnene til hverandre, tilfysisk nærhet, inkludert, er ikke annet enn et ønske om å forene seg igjen. Bare sammen kan begge kjønn bli en helhet igjen og harmonisere seg selv og rommet rundt. Derfor er det så mange ulykkelige mennesker i verden, fordi det er veldig vanskelig å finne den andre delen av deg selv.
I følge læren hans skaper kjønn konflikt,skille mennesker. Deler, som magneter, har en tendens til å koble seg sammen og få kjærlighet. Etter den platoniske filosofien om Berdyaev, kjærlighetens dualitet. Hun er bestialsk, det er enkel begjær. Men hun kan også stige til åndens perfeksjon. Han sier at det etter massekristallisering er nødvendig å rehabilitere holdningen til seksuell kjærlighet.
Å overvinne kjønn og kjønnsforskjeller er det ikkeforbindelse, men tvert imot en klar forståelse av funksjonene til hvert kjønn. Bare dette kan åpne det kreative prinsippet og utvikle individualiteten til hver person til fulle. Det er forelskelse av det motsatte kjønn og intimitet at de mannlige og kvinnelige prinsippene tydeligst blir manifestert. Det er kjærlighet som binder kropp og ånd og samtidig løfter og løfter en person til et nytt nivå av åndelig utvikling.
Likevel er ikke kjærlighetsdelingen i kjødelig og åndeligved et uhell. Den ekstreme overbærenheten med begjær og kjøtt har allerede ødelagt Antikkens Roma. Uendelige tilfeldige seksuelle forhold irriterte alle. Kanskje er dette nettopp grunnen til en så tøff holdning til intime forhold i den kristne religionen. Begrepet "kjærlighets" -filosofi opphøyet til enhver tid og betraktes som grunnlaget for liv og utvikling. Det spiller ingen rolle i forhold til hvem denne kjærligheten er - til en person eller til et høyere vesen. Hovedsaken er at kjærligheten ikke skal erstattes av begjær, det er det greske filosofer og våre hjemlige tenkere snakker om.
