Nominalisme og realisme er det som motsetter segtil hverandre. Forskjellen mellom dem er stor. Å forstå begge disse gjør det mulig å se på kjente ting litt annerledes. Debatten om hvilken teori som er riktig er hundre år gammel. Mange ledende filosofer deltok i det. Hver uttrykte sin mening, basert på arbeidet til tidligere tenkere.
Realisme og nominalisme er krigførenderetninger om middelaldersk skolastisk filosofi. Talsmenn for nominalismen prøvde å bevise at det bare er enkelt ting, og talsmenn for realismen var overbevist om at alt eksisterer i det guddommelige sinn. Ekstreme nominalister hevdet at generelle begreper er et resultat av abstraksjon, som er forbundet med tenking, ekstreme realister hevdet at generelle begreper er universelle som eksisterer uavhengig av oss - de var til og med før tingenes utseende.
Nominalisme og realisme i middelalderens filosofiveldig forskjellige fra hverandre, var i en kontroversiell tilstand. Diskusjonene som oppstod mellom partene førte til fremveksten og utviklingen av en viss logikk, noe som betydelig påvirket utviklingen av skolastismen. Også nominalisme og realisme, eller rettere sagt tvister knyttet til dem, førte til utvikling av vitenskapelig strenghet, påvirket teorien om sett. Polemikken mellom nominalisme og realisme varte i flere hundre år.
Middelalderens realisme er en lære derdet argumenteres for at bare universelle (det vil si generelle begreper) har virkelighet. Dessuten er ting i seg selv midlertidig, isolert og i stadig endring. Konsepter er den viktigste årsaken til ting - de stammer fra det guddommelige sinn.
I nominalisme er vektleggingen det faktum at viljenråder over sinnet. Det er ingen begreper i det guddommelige sinnet. Guds vilje var rettet mot skapelsen av ting, men begreper er skapelsen av kjenne sjeler.
Thomas Aquinas prøvde å overvinne begge ytterpunktene.Som svar på nominalistene sa han at begrepene som dukket opp etter det guddommelige sinnets vilje er prototyper av begrepene som vi har nå. Han argumenterte for realistene at de begrepene som dannes i det menneskelige sinn er sekundære til den grunnleggende essensen av ting.
Thomas Aquinas hevdet at kunnskap er grunnlagtpå det faktum at en person blir berørt av to sider samtidig: det forståelige, så vel som det sensuelle. Saken er at objekter fører en særegen dobbelt eksistens: inne i den menneskelige bevissthet, så vel som utenfor den. Sensuelle arter gir mennesker muligheten til å forstå individet i ting. Filosofisk kunnskap om ting løfter mennesket, bringer ham nærmere Gud.
Nominalisme og realisme ble det senerebli behandlet noe annerledes. Ved å bruke kunnskap om ting prøvde tenkere å svare på spørsmål relatert til eksistensen av ting, dens årsaker, grunnlag og også mening. Mange trodde at det er gjennom ting man kan forstå virkeligheten.
Realisme som en retning av skolastikk erundervisning, som sier at ekte virkelighet bare er assosiert med universelle, og at individuelle objekter ikke har noe med den å gjøre. Slik gjenstanders eksistens er den empiriske verden. Man kan snakke om ekte vesen bare i forhold til ting med konstanse, som er evige. Universaler er tanker som stammer fra det guddommelige sinn.
В номинализме существование общих понятий не Det tillates. Universaler - det er dette som kom etter ting. Generelle begreper er bare navn som vanligvis ikke kan ha en uavhengig eksistens.
Nominalisme og realisme er en debatt om hvordan det transaksjonelle og det generelle samhandler. Selvfølgelig, i realisme mye idealisme, og i nominalisme - fra materialisme.
