Mohandas Karamchand Gandhi er kjent i verden somMahatma Gandhi. Biografien til denne personen er kjent for enhver indianer. Han grunnla bevegelsen som førte til Indias uavhengighet. Livet hans er en bragd. Han viste gjennom sitt departement hvordan bare én person kan integrere en flertro, kaste-waged, rivaliserende nasjon innenfor dens rammer, og som utgjorde omtrent en milliard mennesker (buddhistisk India og muslimske Pakistan ble da forent).
Det var nøyaktig Mahatma Gandhi, livshistoriesom har en uttalt dominerende - implementeringen av filosofien om ikke-vold, vedtatt av alle kaster. Han overholdt bare en tyranns vilje - "en lav samvittighetsstemme."
Kasten til kjøpmenn tilhørte født 02.10.1869 Mahatma Gandhi. Hans biografi i barndommen viser til den strenge religiøse orden og vegetarianisme i familien til foreldrene hans. Faren hadde den høyeste stillingen i embetsverket i kystbyen Porbandar, Gujarat, og moren hans ble utmerket av sjelden religiøsitet.
I en alder av 13 var en ung mann i følge hinduentradisjoner, giftet seg med en jevnaldrende ved navn Kasturba. Seks år senere ble den førstefødte født av ektefellene, og deretter tre sønner til. Deretter nektet den eldste, som ledet et urettferdig liv, Mahatma Gandhi. De resterende tre ble hans fars støtte i hans lære. Dessuten giftet den yngste av dem, Devdas, seg med en kone fra den høyeste kaste - Brahmin Varna, som for India er et utrolig mirakel.
Nitten år gamle Gandhi dro til London, hvorfikk en jusgrad. Tilbake til India jobbet han som advokat i Bombay i to år. Deretter, i elleve år, fungerte Mohandas Karamchand som juridisk rådgiver for et indisk handelsselskap i Sør-Afrika. På det afrikanske kontinentet engasjerte Mahatma Gandhi først politiske aktiviteter. Biografien om filosofen og politikeren vitner om at det var der han praktisk talt anvendte sine filosofiske syn på ikke-vold.
Мировоззрение Махатмы сложилось в результате hans omtenkning av Bhagavad Gita, samt hans aksept av synspunkter fra den irske jagerfly for autonomi Michael DeWitt, den amerikanske tenkeren Henry Thoreau, og den russiske klassikeren Leo Tolstoy.
På den tiden hastet innvandrere fra Sør-Afrika for å tjene pengerIndia. Rundt den tiden var byen Kimberley, som sto ved Orange River, kjent som diamanthovedstaden i verden. Hardt arbeid ved diamantgruver krevde arbeidskraft. Dessverre var folk rekruttert til gruver og gruver forferdelig. Det var der advokaten Gandhi følte sjeldne muligheter i seg selv - å motstå ondskap og vold ved kraft av sjelenes godhet. Han fikk en sjelden gave: å beseire aggresjon ved ord og overbevisning gitt til få mennesker.
Mohandas følte i seg selv potensialet som hans moderne verden hevder - å forandre det til det bedre, ødelegge de urettferdige grunnlag som forkrøper mennesker moralsk.
Mahatma Gandhi begynte å oppfylle sine synspunkter, fra og meddeg selv. En gang for alle nektet han europeiske klær til fordel for det nasjonale, begynte strengt å følge faste, religiøse ritualer. Han og hans støttespillere lyktes i å endre Sør-Afrikas lover mot indianerne.
I 1905 kom Mohandas Karamchand tilbake tilIndia I fravær, mens han i Sør-Afrika, vant han æren av en nasjonal offentlig skikkelse i hjemlandet. Det nasjonale borgerskapet i India på den tiden forsto perfekt at det ikke kunne være snakk om noen regjering over landet, og enda mer om en utviklingsstrategi, uten å konsolidere alle samfunnets rollebesetninger. Selv kunne hun ikke gjøre dette. Hun trengte Mohandas.
Gandhi introduserte hele landet for ingen ringere ennNobelprisvinneren innen litteraturfaget Rabindranath Tagore, for første gang kalt han Mahatma. For øvrig godtok ikke den fromme politikeren denne tittelen, og vurderte seg som uverdig.
Globale, revolusjonerende mål ble forfulgt av kampen fra Mahatma Gandhi. Filosofen hadde imidlertid ikke tenkt å gå til dem over lik. Han kom tilbake til det fattige, plyndrede og plyndrede landet.
På den tiden jobbet 175 utlendinger i Indiaselskaper som tjener tre ganger nasjonalinntekten. Utbyttet av folket har nådd enestående proporsjoner: en ubetydelig inntekt per innbygger falt fra 1,5 til 0,75 pens per person per dag. De fleste bønder har mistet eierskapet til land. Befolkningen led av sult og epidemier. Først i 1904 døde mer enn en million indere av pesten.
Mohandas Karamchand ser grunnen til alt dette ogorganiserer en bevegelse for nasjonal uavhengighet. Sannhetskorn falt på fruktbar jord, det koloniale India hadde lenge ventet på en slik preken. Mahatma Gandhi valgte navnet "satyagraha" for ham, bestående av to substantiv: "sannhet" (lørdag) og "fasthet" (agraha). Politikeren anså sivil ulydighet for å være hver innbyggeres iboende rett; filosofen anså det som en av de grunnleggende for enhver virkelig fri person.
Kampen mot urettferdighet, ifølge Gandhi, bør være basert på to prinsipper:
Etter dem skal indianerne, etter Mahatma's mening, gi fra seg all støtte til institusjonene i den koloniale britiske infrastrukturen og grådige koloniale selskaper, det vil si motstå prinsippet om "tre ikke":
I 1919 ble den indiske nasjonalkongressen underpåvirket av ideene fra Gandhi, i stedet for den tidligere liberal-opposisjonsposisjonen, byttet han til kampen for uavhengighet. Hvorfor på akkurat dette tidspunktet? La oss vende oss til historien. Det var da House of Commons for det britiske parlamentet for første gang i historien ble tvunget til å vurdere saken om straffen til den koloniale sjefen, brigadegeneral Dyer, som ga fullmakt til å skyte en fredelig protest i byen Amritsar, noe som førte til drapet på mer enn tusen sepoys. Det var denne handlingen med flagrende rasediskriminering som markerte begynnelsen på kollapsen av det britiske kolonialsystemet som ble skapt av jern og blod.
I 1919 ringte Mahatma Gandhilandsmenn til en fredelig demonstrasjon under slagordene i landet som får uavhengighet. Demonstrasjoner i flere millioner dollar på en arbeidsdag feide landets største byer. Dessverre var det sammenstøt med politiet og følgelig ofrene. Mahatma Gandhis politikk sørget selvfølgelig ikke for dette på noen måte. Britene arresterte imidlertid ham og dømte ham til seks år som innleder av opptøyene. I fengselet utviklet han læren sin, skrev arbeider som opplyste folket.
På slutten av dommen, Mohandas Karamchandkom ikke tilbake til familien. Som en eremitt munk etablerte han et ly for trengende (ashram) i ødemarken i byen Ahmedabad. En mann som ikke var redd for noe ... Hver dag kom massene av mennesker for å høre på vismannen som forkynte for dem.
Hans synspunkter ble mye bredere enn de som ble gitt uttrykk for av den indiske nasjonalkongressen, og Gandhi kom ut av det.
Filosofien basert på buddhismens religion varfor indianere enkle og forståelige, rørte hjertet. Nasjonale eliter begynte å lytte til ham. "Verden bør begynne å forandre seg fra seg selv," sa Mahatma Gandhi. Sitater fra talene hans inspirerte publikum, innpodet i dem troen på det nye India.
Et problem som krenket indianernes integritetsamfunnet, var det tilstedeværelse av uberørbare kaster, det vil si folk diskriminerte i årtusener, og begynte med slavesamfunnet. For øvrig er deres andel i befolkningen i India omtrent 16%. Veiene til utdanning og prestisjefylte yrker var stengt for urørlige frem til 1900-tallet. De fikk forbud mot å komme inn i offentlige templer. I tehus fikk de separate retter. Mahatma Gandhi var den første til å heve stemmen for deres likestilling. Folk spilte inn sitater fra talene hans på stevner, ordene fra dem inspirerte disenfranchised landsmenn, innpodet dem tro: «Først legger de ikke merke til deg, så ler de av deg, så sloss de med deg. Og likevel vinner du. "
Gandhi nektet å besøke templene derurørlig inngang var forbudt. Til folkemengdene samlet ved dørene til disse templene sendte "Indias far" kringkasting: "Det er ingen Gud her." Og snart stoppet alle templene i landet en så ydmykende tradisjon.
Gandhi kalte Guds urørlige barn(av Harijans). Han forkynte utrettelig at hinduismen nekter all diskriminering. Takket være hans innsats ble det vedtatt lover i India for å forhindre profesjonell og sosial undertrykkelse av lavere kaster.
"Nasjonens far" følte subtilt originalitetensamfunnet i landet deres. Da den radikale lederen for de urørlige, Dr. Ambedkar, begynte å søke full likhet, fikk Mahatma Gandhi ham til å forstå at dette ikke skulle gjøres, ellers ville det oppstå en splittelse i landet. Da motstanderen fortsatte å fortsette i sin villfarelse, uttrykte Mahatma sin protest med sultestreik. Gandhi var virkelig klar til å dø for sannheten, overbeviste "nasjonens far" Ambedkar.
Hans fortjeneste var også den fredelige splittelsenHindu-India og muslimsk Pakistan etter deres uavhengighet fra Storbritannia i 1948. Da den tilsynelatende forferdelige blodsutgytelsen var uunngåelig, gikk Mahatma Gandhi, som har stor autoritet i begge kirkesamfunn, for andre gang i tørr sultestreik. Og det hadde en effekt.
Mohandas Karamchand gjorde også mye foranskaffelse av borgerrettigheter av indiske kvinner. Han kritiserte motiverende praksisen med tidlig ekteskap, som for tidlig utarmet dem, og ba om deltakelse i kvinners offentlige foreninger, for en aktiv rolle i samfunnet.
Mahatma Gandhi oppfordret til å følge dydens lover og ikke snakke om dem. Interessante fakta fra livet hans kan være et under for folk langt fra indisk kultur:
Selv om en vismann levde kontinuerligrefleksjoner, innsikt og prekener, var neppe forfatteren av "sjelen til India" - Mahatma Gandhi. De fleste av bøkene hans er ordnet taler og brev. En mann med idé og handling, Mohandas Karamchand tok opp pennen ikke for moro skyld.
Kanskje den eneste boka, ikke en samling,er hans grunnleggende verk "My Faith", der filosofen skisserte en sammenhengende tolkning av hans forståelse av buddhismen. Han var i stand til å vise i det hvordan prinsippene for tro kan innføres i økonomien, den sosiale sfæren og politikken. Hans lære om et åndeliggjort liv inspirerte folkemassene moralsk undertrykt av kolonialistene, og var i stand til å gi dem tillit til fremtiden for det uavhengige India. "Min tro" kan hjelpe enhver person med riktig åndelighet å forstå det grunnleggende i ikke-voldelig, men aktiv kamp med det onde.
Et annet viktig arbeid fra Mohandas Karamchand er ikkeble opprettet som en enkelt bok. Dette er faktisk en samling brev skrevet av ham i løpet av hans 6-årige fengsel. Tross alt skrev Mahatma Gandhi vanligvis om dagens tema. Bøker var ikke et mål i seg selv for en politiker. Han jobbet alltid med dagens tema og følsom med å høre behovet for artikler-prekener fra samfunnet.
En dag fikk Mahatma beskjed om en mann fraden urørlige kaste - for å forklare ham bestemmelsene i Bhagavad Gita. Bonden klaget over at han ikke forsto dens bestemmelser. Filosofen, som skjønte den globale naturen til dette problemet for nasjonens selvbevissthet, skrev en serie brev, som hver var forfatterens tolkning av et av kapitlene i den store boken. Deretter ble brevene publisert under den generelle tittelen "True Kurukshetra". Det er nyttig for alle som ønsker å forstå essensen av buddhismen.
Andre kjente bøker fra Mahatma: "En revolusjon uten vold", "Veien til Gud", "On Prayer" er samlinger av hans taler i forskjellige år.
Var Mahatma Gandhi virkelig en helgen?Biografien om hans liv de siste årene nevner at han forventet en voldelig død, ikke minst redd for den. Spesielt fortalte han barnebarnet sitt at hun bare skulle kalle ham Mahatma når han blir drept og han dør uten stønn, med en bønn på leppene. Det var ikke en pose, filosofen visste hva han snakket om. Han klarte å heve seg over kasteelene i sitt fedreland, integrere landets samfunn med sin personlighet, tidligere bevisst adskilt av kolonialistene som regjerte i henhold til prinsippet om "splitt og styr".
Hans viktigste tjeneste for folket i India er atat Mahatma, som kom til hjemlandet under den førrevolusjonære situasjonen i 1905, og innledet forandringer, ikke lot landet gli i avgrunnen av klassekampen, som Russland, som nilhørte tsaren. Hans undervisning og politiske kamp trakk ikke bare proletarer og bønder til politisk aktivitet, men Mahatma Gandhi introduserte ideen om sosialt ansvar i hodet til den nasjonale eliten.
Imidlertid var det revolusjonerende kastebevegelser i Indiauberørbare, villige, som Bulgakovs Sharikov, "å ta bort og dele alt." De hatet Gandhi fordi hans lære, akseptert av hele nasjonen, ikke ga dem en eneste sjanse til å rocke situasjonen i landet. Filosofen var i stand til å motsette seg samfunnets åndelighet mot fristelsen til å etablere et diktatur. Derfor kan det med sikkerhet argumenteres for at de taperne som ønsker å tilføre blod til politikken, hatet "nasjonens far" heftig. I løpet av hans levetid kunne ikke deres intensjoner om å "trekke ut borgerskapets øyne" engang høres av folket, enn si oppfattet.
Gandhi ble myrdet 30. januar 1948 av en revolusjonærfanatiker nær huset hans, da en mengde beundrere skyndte seg til ham. Filosofen kommuniserte alltid med mennesker i en åpen vennlig samtale uten å ty til sikkerhetstjenestene. Han døde i en alder av 78 år, som det skulle være for en Mahatma: uten et stønn, med en bønn, tilgivende morderen, ble banneret til den indiske nasjonen.
