I mange kilder, egyptisk mytologipresenteres med små forskjeller, og også den systematiske presentasjonen blir ikke sporet i dem. I forbindelse med denne historikeren ble de mest pålitelige kildene identifisert, der informasjon om egypternes mytologiske representasjoner presenteres, de utvetydig anerkjente religiøse tekster. De representerer overlevende bønner og salmer til gudene, poster på gravene til gravene, hvor gravsteder ble utført.
De gamle egypterne var veldig følsomme overfordøde rike, tro på eksistensen av etterlivet, derfor er egyptisk mytologi basert på kulten til den andre verden og de døde. Den mest betydningsfulle av poster som tillater å løse mysteriet med mytene om Egypt - er de eldste "Pyramidetekstene", de kongelige begravelsesritualer, skåret på de indre veggene i faraoer pyramider som tilhører V og VI-dynastiet. Kilder inkluderer også "Sarkofage tekster" og "The Dead of the Dead". Den siste gjenstanden var sammensatt fra begynnelsen av perioden til det nye rike og til slutten av historien til det gamle Egypt.
Langt før begynnelsen av klassens fremkomstsamfunnet begynte å danne egyptisk mytologi, den første informasjonen som tilskrives VI - IV tusen f.Kr. På alle områder av livet var det en gudskult som var legemliggjort i himmelske stjerner, trær, steiner, dyr, slanger, fugler etc.
Det er vanskelig å overvurdere betydningen av egyptiske myter.Dette er et unikt materiale som gjør det mulig å studere religiøse ideer som fantes i det gamle Østen, til å gjennomføre komparative egenskaper og undersøke ideologi den gresk-romerske verden. Han gir en uvurderlig tjeneste for å forstå historien om fremkomsten, utseendet og utviklingen av den kristne religionen.
Egyptisk mytologi i begynnelsenOpprinnelsen var ikke basert på de kosmiske gudene, som vanligvis ble tilskrevet skapelsen av verden. Ifølge forskere, vendte de store prestene seg til kosmogoniske ideer senere. Den første versjonen av verdens opprinnelse i det da høye samfunnet i landet var foreningen av jord og himmel, hvorfra solen ble født. Dette fremgår av egyptisk mytologi. Gudene som personifiserer jorden (Geb), himmelen (Nut) og solen (Ra) er til stede i alle kilder som har overlevd til denne dagen. De er beskrevet gjennom historien om det gamle Egypt i Skriftene, og deres bilder er i mange graver av faraoene. Ifølge egypterne ga gudinnen til himmelen mutter hver morgen Ra-solguden, og hver kveld skjulte hun det i livmorene hennes.
De største religiøse sentrene i Egypt (Heliopolis,Hermopolis og Memphis) hadde sitt eget system, som antok en annen versjon i etableringen av verden. Hver av dem hadde sin egen skaperen, og dermed deres hovedgud. Han var i sin tur stammen til alle gudene som omgav ham.
Egyptens religion hadde et felles konsept, basert påsom lagde ideen om eksistensen av vannkaos, nedsenket i det evige mørke som foregikk fremveksten av verden. Fremveksten av lys, i deres syn, var begynnelsen på utgangen fra kaos, og dens inkarnasjon var solen. Slike synspunkter er ganske forståelige fra historiens synspunkt, siden Egyptens befolkning opplevde Nilenflommen hvert år, og så på nedgangen i vann. For dem var det en årlig etableringshandling.
Hvis vi snakker om et slikt begrep som egyptenmytologi, guder er representert i det av ulike bilder. Et nysgjerrig faktum, til tross for de kosmogoniske tomter, er liten oppmerksomhet til menneskets skapelse. I den litterære arven i landet om dette nesten ingen omtale. Egyptens religion vitner om at gudene skapte verden for mennesker, og mannen skylder sin fødsel til Gud. Heliopolis prester betraktet verdens skaperen guden Ra, som identifiserte ham med Atum i form av en mann og Khepri i form av en scarabbeille. Dette er hva "Pyramidteksten" sier.
