Islam lærer folk å være veldig snillesom viet hele livet til studiet av religion og begrunnelsen for noen av dens grunnlag fra et vitenskapelig synspunkt. Slike teologer ble respektert i løpet av hans levetid, og nå nevner mange trofaste i daglige bønner dem før Allah. Slike fantastiske mennesker inkluderer imamen til Shafi'i.
Du kan snakke om ham i det uendelige, fordisamtidig var han stipendiat, teolog, jurist og grunnlegger av muslimsk rettsvitenskap. Han ble også betraktet som en veldig snill person som hadde blitt strenggjort hele livet for å tjene Allah bedre. I de troendes øyne er den viktigste fortjenesten til Imam Shafi'i den madhhaben som ble skapt av ham. I dag er det mer vanlig enn noen andre i islam. Inntil tiden da Shafiya skaffet seg sin dype kunnskap, gikk han et langt liv, noe som kan bli et eksempel for mange troende på Allah.
Imam al-Shafis personlighet ser ut til å være veldiginteressant selv ved første øyekast. Samtidene hans sa ofte at han ganske enkelt hadde fenomenal kunnskap, ikke bare innen teologi, men også innen vitenskapelige fagområder. Dette ble i stor grad sikret av evnen til hans minne til å absorbere all mottatt informasjon. Alle som kjente imamen nær nok, sa at han husket absolutt alt han noen gang hadde hørt i livet. Det var dette som gjorde ham i stand til å gjøre kloke dommer om viktige teologiske spørsmål innen femten år.
Det er verdt å merke seg at i sin ungdom, Imam Shafiyahbodde i flere år i en av stammene. Gjennom årene har han tilegnet seg gode bueskytingsevner og har klart seg veldig bra med hester. Disse studiene ga ham stor glede, når han en gang tenkte på å forlate vitenskapen for en annen skjebne.
Imamens biografi forteller at han var veldigfrom og snill. Al-Shafi'i opplevde aldri velstand, men dette gjorde ikke hjertet hans vanskelig. Ofte delte han ut de dårlig tjente pengene til de fattige og alle uten den minste anger.
Det er også kjent at for hans bevisste voksenhan spiste aldri livet. Noen ganger var det et nødvendig tiltak på grunn av ekstremt behov, men for det meste var det et bevisst valg. Imamen mente at kroppsløs metthet fører til åndelig sult. Siden kroppen er full av mat, nyter den ikke fullstendig kommunikasjon med Allah og gjør hjertet steint.
Al-Shafis samtidige vitnetat imamen ofte besvimte mens jeg leste noen vers fra Koranen. Han ble så gjennomtrengt av det han hørte at han gikk inn i en dyp transe-tilstand, som bare var karakteristisk for veldig religiøse mennesker.
Ikke rart en slik person har blitt detgrunnleggeren og skaperen av en av de madhhabene som er oppkalt etter ham. I dag regnes bønnen for galningen til Imam Shafi'i som den vanligste, og den blir utført av de fleste troende.
Ikke alle som vil konvertere til islam umiddelbartforstår hva uttrykket “madhhab” er. Faktisk refererer det til en skole der de studerer sharialov. Det er bemerkelsesverdig, men det er flere slike skoler. Det er seks totalt, men fire er mest kjent:
Du kan også kalle Zahirit og Jafarite madhhab. En av dem er imidlertid nesten helt tapt, og den andre brukes bare på en viss gruppe muslimer.
Hver skole ble opprettet av teologiske lærde.Noen ganger var det én person, og noen ganger var arbeidet med en hel gruppe respekterte og ærverdige muslimer påkrevd. Muskhaben er ikke bare resultatet av deres arbeid, men også en mening om islamske spørsmål, bekreftet i tvister og tvister. Denne praksisen ble mye brukt blant muslimer, og Imam Shafi'i ble ansett som en utmerket foredragsholder. Han kunne vinne tvister med den tidens mest kjente forskere. Mange teologiske tvister ble holdt i nærvær av tilskuere.
Interessant er forskjellen mellom madhhabene ganske ubetydelig. De presenterer alle grunnlaget for islamsk kunnskap på nøyaktig samme måte, men hver skole tolker sekundære spørsmål på sin egen måte.
Det fulle navnet på fremtidens imam består av mer ennti navn. Men ofte ble han kalt Muhammad al-Shafi'i. Hans stamtavle er forankret i profetenes familie, som ofte ble nevnt i forskjellige kilder. Dette understreket den høye opprinnelsen til lærde og teolog i forhold til andre grunnleggere av madhhabene. Biografien om Imam Shafi's har blitt studert veldig godt, men mange spørsmål fra eksperter reiser hans fødested.
Det er kjent at Muhammad ble født i hundrefemtiende året ifølge den muslimske kalenderen. Men stedet for hans fødsel kalles fortsatt mer enn fire forskjellige byer. Det er offisielt akseptert at stedet der imamen bodde inntil to år gammel var Gaza. Foreldrene til al-Shafi'i kom imidlertid til Palestina fra Mekka på grunn av aktivitetene til Fader Muhammed. Han var en militærmann og døde før den tid da sønnen hans kom fra spedbarnsalderen.
I Gaza levde familien veldig dårlig, og moren bestemte segkom tilbake med gutten til Mekka, der deres slektninger var. Dette tillot dem på en eller annen måte å få endene til å møtes, men familien manglet alltid penger. Det er verdt å merke seg at byen i disse dager var tilholdssted for lærde, teologer og vismenn, så den unge imamen var ganske enkelt fascinert av Mekka-atmosfæren, og med hele sin sjel rakk han kunnskap. Det var ingenting å betale for skolen, og gutten kom bare for å høre på hva lærerne fortalte andre barn. Han satte seg ved siden av læreren og husket alt som ble sagt. Noen ganger lærte Muhammad til og med leksjoner i stedet for lærere som raskt bemerket hans utrolige evner. Gutten begynte å bli undervist gratis, og han holdt notater om barken til et tre, blader og filler, siden moren ikke kunne kjøpe ham papir.
Klokka sju er fremtiden imam allerede resitert av hjertetKoranen, og etter flere år med trening med de to største lærde, ble Mekka spesialist i hadith, lærte seg profetens uttalelser og fikk til og med rett til å komme med teologiske konklusjoner om viktige spørsmål.
Opp til trettifire år gammel studerte imamen til Shafii iMedinaen. Den store forskeren som grunnla den malikittiske madhhaben bodde og jobbet her. Han tok gjerne imot den unge mannen inn i studiene umiddelbart etter ankomst til byen. Men selv den berømte teologen ble overrasket da boken hans ble lærd av imamen fra Shafii utenfra på bare ni dager. I “Muwatt” samlet Malik ibn Anasa alle de mest pålitelige hadithene som ofte ble sitert av de troende, men ingen av muslimene kunne lære dem alle på så kort tid.
Å dra til Jemen, bestemte imamen å gjøreundervisningsaktiviteter. Han var ekstremt økonomisk begrenset og tok derfor mange studenter. I følge samtidige var Muhammad en utmerket foredragsholder, og talene hans ble ofte utmerket ved overdreven åpenhet. Denne interesserte lokale tjenestemenn, som etter en tid anklaget ham for sammensvergelse og oppfordring til opprør.
Den fremtidige imamen ble lenket og sendt tilIrak, der kalifen Haruna al-Rashid styrte på den tiden. Sammen med Muhammad ankom ni andre mennesker Rakku, også anklaget for opprør mot kalifatet. Al-Shafi'i møtte personlig med kalifen og klarte å beskytte seg selv. Harun ar-Rashid likte imamens åpne og varme tale, og Kadi Bagdad stilte opp for ham, som den unge forskeren ble overlevert etter løslatelsen.
Bekjentskap med Kadi Bagdad gjort på Imamal-Shafis sterke inntrykk, og han forble i Irak i to år. Muhammad al-Shaibani, som reddet den fremtidige imamen fra henrettelse, ble hans lærer og introduserte for de mange verkene til jurister som bodde i landet i denne perioden. De virket for den unge forskeren veldig interessante, men ikke med alle læresetninger og sitater, var imamen til Shafi'i enig. Derfor oppsto det ofte konflikter mellom læreren og eleven. En gang iscenesatte de en offentlig debatt der den fremtidige imamen vant en klar seier. Forholdet mellom al-Shaibani og studenten hans ble imidlertid ikke dårligere, de ble gode venner.
Ytterligere utdrag fra dette viktigetvister inngikk til og med i en av bøkene skrevet av den fremtidige imamen. På jakt etter kunnskap reiste Muhammad al-Shafi'i til mange land og byer. Han klarte å besøke Syria, Persia og andre områder. Etter en ti år lang reise bestemte imamen seg for å returnere til Mekka.
I Mekka kom imamen tilundervisningsaktiviteter. Han hadde mange studenter som var samlet i en spesiell krets. Hans al-Shafi organiserte nesten umiddelbart etter at han kom tilbake til Mekka, ble det holdt møter med likesinnede i Den forbudte moske.
Imamen ble imidlertid fortsatt tiltrukket av Irak, der han tilbrakte sine beste år, og i en alder av førtifem år bestemte han seg for å returnere til dette landet med sin akkumulerte kunnskap og livserfaring.
Da han ankom hovedstaden i Irak, sluttet al-Shafi'i segforskjellige vitenskapelige grupper av Bagdad. Forskere samlet seg i hovedmoskeen og holdt foredrag for alle. På tidspunktet for imamens ankomst til byen var det omtrent tjue teologiske kretser, i løpet av kort tid ble antallet redusert til tre. Alle medlemmer av vitenskapelige grupper sluttet seg til Muhammad og ble hans studenter.
Tre år senere bestemte imamen seg for å dra til Egypt,der den gangen de mest fremtredende lærde i den muslimske verden samlet seg. Al-Shafi'i mottok veldig varmt i landet og ga ham muligheten til å holde foredrag på det mest berømte utdanningssenteret. Her, sammen med andre teologer og lærde, var han engasjert i å undervise, utvikle nye metoder i prosessen.
Fra tidlig morgen rett etter bønnen gikk han videre tilyrker. Opprinnelig kom folk til ham for å lese Koranen, deretter studenter som var interessert i hadither. Videre leste foredragsholdere, språkvitere og diktere diktene sine sammen med læreren. Imamen fra Shafi'i tilbrakte dermed hele dagen i sine arbeider, han lærte samtidig andre og fikk selv verdifull informasjon fra mennesker.
Imam regnes som grunnleggeren av vitenskapen, behovetsom ingen forsto før hans arbeid. Han funderte på hva som må formuleres og utarbeides i form av en bok grunnlaget for islamsk lov. Det første og mest grundige arbeidet med dette emnet var Ar-Risal. Boken samlet og underbygget de mange islambegrepene, tolkningsreglene og betingelsene man kan operere på vers og hadither i en tvist. Dette vitenskapelige arbeidet regnes som et av de viktigste i teologens aktiviteter.
Muhammad selv trodde at han hjalp ham i arbeidetbønn til Allah og daglig bønn. Imam Shafii ble ofte spurt om hvordan han klarte å skrive et slikt verk, og han svarte alltid at han jobbet mye om natten, fordi teologen bare tilordnet en del av den mørke tiden på dagen å sove.
Al-Shafi'i døde i en alder av femtifire år iEgypt. Omstendighetene rundt hans død er ikke avklart, noen eksperter hevder at han var offer for et angrep. Andre mener at han forlot denne verden etter en lang sykdom.
Noe etter døden nådde pilegrimer imamens grav. Inntil nå er stedet ved foten av Mukatram, der Muhammed er begravet, stedet der de troende kommer for å be til Allah.
Ved første øyekast er det vanskelig å forstå hvordan en madhhab skiller seg fra en annen. Men vi prøvde å synliggjøre hovedtrekkene på skolen opprettet av imamen:
Til dags dato tilhengerne av denne skolenfunnet over hele verden. Du kan møte dem i Pakistan, Iran, Syria, Afrika og til og med Russland. Disse inkluderer tsjetsjenere, Ingush og Avars. Mange troende mener at shafi'i-madhhaben er den mest forståelige. Derfor er den så populær blant troende. Interessant er det at selv tilhengere fra andre skoler ofte bruker noen av nyansene fra Al-Shafi'i-madhhaben.
Avslutningsvis vil jeg si den personlighetenImam er veldig populær i den islamske verdenen. Og teologen tjente det meste av dette forholdet ikke så mye med sitt arbeid som med hans personlige egenskaper. Han hadde alle karakteristikkene som ble hevet til rangeringen som velgjører i Koranen. Muhammad var kjent som en ydmyk, raus og sjenerøs mann som var klar til å vie all sin tid til Allahs tjeneste og vitenskapens studier.
Det er bemerkelsesverdig at dette året til og med ble filmetserien om Imam Shafiis liv. Alle seriene har allerede vært to sesonger og er en enorm suksess. I forholdene til den moderne verden med en ganske tvetydig holdning til islam, lar dette deg se religion i det sanne lyset, slik det var i al-Shafis liv.
