Statens fenomen inntar et spesielt sted ipolitisk system. Det gir sistnevnte stabilitet, integritet og fokus på sosiale aktiviteter. Hovedtrekkene i staten er at den spiller en avgjørende rolle i dette systemet, utfører det nødvendige volumet av aktivitet og ledelse, styrer samfunnets ressurser og fungerer også som hovedregulator i sitt liv. Dette er et grunnleggende verktøy som omslutter kraftfunksjoner og bidrar til å utøve denne kraften. Den utgjør suverenitet, som dets transportør.
Dette konseptet tok form om tre eller femfor tusenvis av år siden, i tiden fra det gamle Sumer, Kina, Egypt og Kreta-Mykenske sivilisasjonen. Men for første gang skapte Platon en sammenhengende teori om hva en stat er, dens hovedtrekk, regjeringsformer. Han skapte også ideen om den perfekte typen sosial kontroll, som er beskrevet som et hierarki av tre klasser - de linjaler, de kloke menn, soldater og offentlige tjenestemenn, samt bønder og håndverkere. Filosof og påpekte at i staten konsentrert alle økonomiske, politiske, sosiale og kulturelle interesser av ulike lag av samfunnet, og det bør søke og øve den beste måten å løse motsetningene mellom dem og løse konflikter.
Dermed er hovedtrekkene til statensom ville utøve rettferdig ledelse, dannet i antikken. Først av alt er det nærværet i det ikke bare av tvangskraften, men også i loven. Samtidig oppstod beskrivelser av ulike typer regjeringer og deres klassifisering som korrekt og feil. Nesten alle klassikere fra antikken, fra Aristoteles til Cicero, snakket om dette emnet. I tillegg til dette kom noen romerske advokater med ideer om den rett som tilhører en person først etter fødselen, og om likestillingen som kommer fra denne teorien. Teoretikerne i romersk lov har utviklet mange interessante og senere nødvendige begreper - som for eksempel om en statsrepublikk som en "populær sak", gjennomføring av lovstatsprinsippet og kommunikasjon mellom juridiske personer innenfor visse grenser.
I renessansen, teorier omideell for regjeringen. Så, Niccolo Machiavelli, som analyserte historien til ulike politiske enheter, forsøkte å isolere statens hovedtrekk, noe som ville være ideelt. Han betraktet en av disse funksjonene for å gi alle borgere muligheten til å avhende eiendom og sikre deres personlige sikkerhet. Men anerkjennelse av statens viktige og nødvendige funksjoner, talte mange tenkere fra den tiden meget kritisk om ham, som spesielt Thomas More, som forklarte at det faktisk var konspirasjonen til de rike mot de fattige. Siden han lenge var kongelig kansler, visste han tydeligvis hva han snakket om.
Det var imidlertid bare fra det 17. århundre som tenkere begynteKom nær begrepet om hva som er en lovsstil. Dens hovedtrekk ble først beskrevet som å oppfylle lovene om grunn og rettferdighet. Således trodde Hugo Grotius at den sosiale kontrakten var den uerfarlige egenskapen til denne regjeringsformen, som konkluderte med at visse forpliktelser ble pålagt folket og herskerne. Dette ville etter den berømte juristens og skaperen av folkeretten sikre både personlig frihet og offentlig samtykke. Diderot konkretiserte konseptet om en slik traktat og erklærte den som hovedkilden til makten som sådan. Dermed ble oppgaven om folks suverenitet, som i vår tid er skrevet i de fleste landes konstitusjoner, formulert. Med en slik regel var opplysningslederen sikker, det var mulig å sikre ikke bare rettighetene, men også de fleste menneskers lykke.
Описанные Дидро основные признаки государства, kalt til å bekrefte folks makt og individets rettigheter, støttet av Spinoza og Kant. Dessuten foreslo Spinoza å begrense statens evne til å styre livet og eiendommen til subjekter innenfor rammen av lover, og Kant spesifiserte at med denne regjeringsformen, ikke bare kan regjeringen tvinge innbyggerne til å oppfylle kravene i loven, men mennesker selv må kunne tvinge herskerne til å overholde lovene og overvåke denne prosessen. John Locke og Thomas Hobbes la til dette prinsippet om rettsstaten (når alle, inkludert de som har makten, må bære like stort ansvar) og fordelingen av makt mellom forskjellige grener, som gjensidig kan begrense hverandre og motstå tyranni og despotisme.
