Antikk Hellas - filosofiens, politikkens vugge,sosiologi og andre vitenskaper, uten hvilke det nå er vanskelig å forestille seg vår verden. I Hellas fruktbare klima ble helt nye ideer og begreper om staten, mennesket, samfunnet født ... Og i størst grad skal vi takke den berømte filosofen Aristoteles, hvis navn sammen med Platon og Sokrates er kjent for hver enkelt av oss. Man kan snakke uendelig om prestasjonene hans innen naturvitenskap, logikk, retorikk, filosofi, etikk. Han sa at mennesket er et politisk dyr. For å forstå hva Aristoteles hadde i tankene, er det verdt litt dypere i læren hans.
"Mennesket er et politisk dyr ..." Aristoteles,forfatteren av dette ordtaket levde og arbeidet i storhetstiden i Hellas, i 384-322. BC. e. Født i Stagira, en liten gresk koloni nær den makedonske grensen. Han tilbrakte det meste av livet i Athen, hvor han aktivt kunne delta i det politiske livet. Han er også kjent for å være lærer for Alexander den store, som han senere ble dømt for, da opprør brøt ut i Athen mot den makedonske regjeringen.
Aristoteles studerte ved Akademiet for Platon ogvar virkelig vennlig med læreren, bortsett fra gjensidige tvister av annen art. Platon kritiserte den frodige stilen til Aristoteles klær, hans kjærlighet til smykker og personlig pleie, og vurderte det som uakseptabelt for filosofen. Aristoteles, som opprinnelig var platonist, begynte snart å tvile på noen av Platons lære. De viktigste forskjellene mellom teoriene deres er fokusert på begrepene om en "ideell" tilstand, statens opprinnelse, maktens rolle, samfunnets form og menneskets funksjon i den. Det er Aristoteles som får kreditert å si: "Platon er min venn, men sannheten er mer dyrebar." Bare metafysiske teorier om åndens og materiens opprinnelse ble godtatt av eleven fra læreren. Dermed er det mulig å betrakte konflikten og til og med midlertidig fiendtlighet mellom Platon og Aristoteles som en positiv situasjon, fordi filosofens hovedtrekk bør være rasjonell "mistenksomhet", det vil si å stille spørsmål, forstå og revurdere de eksisterende teoriene på jakt etter sannhet. Det var Platon som hjalp sin beste student med å utvikle en helt annen modell av staten og mennesket.
For å forstå hva slags person som identifiserte segsom et politisk dyr Aristoteles i sin avhandling "Politikk", er det verdt å avgjøre hvem Aristoteles generelt vurderte som en person og hvem ikke. I de gamle bypolitikkene, inkludert Athen, var ¾ samfunn slaver som ikke hadde noen borgerrettigheter. Det er verdt å merke seg at ikke en eneste gresk filosof har nektet behovet for slaveri, og vurderte slaver å være mennesker "naturlig designet for underkastelse." Foruten dem ble utlendinger og håndverkere heller ikke ansett som borgere. Så Aristoteles, og sa at en person er et politisk dyr, innebar bare deltagere i en jury og folkerett. En liten kommentar: kvinner hadde heller ikke fylden med borgerrettigheter, men samtidig var de en viktig del av samfunnet.
Etter å ha undersøkt begrepet "mann", kan vi gå videre tildefinisjoner av ordene "politikk", "politisk". Etymologien til dette ordet er gresk, og opprinnelig beskrev det kunsten å regjere staten. Politikk kommer fra ordet "politikk", det vil si en by i antikkens Hellas med forslått jordbruksområder, sin egen hær og diplomatiske forhold. Følgelig er alle saker i byen, møter, stemmegivning, samfunnsoppgaver, det vil si alle offentlige saker, politikk. Familie og private forhold er ikke inkludert i denne kategorien. Aristoteles utpekte tre “riktige” regjeringstyper: monarki, aristokrati og politikk (majoritetsstyre). Politikk var en ideell løsning for ham, fordi den kombinerte rikdommen til oligarkiet, aristokratiets dyder og demokratiets frihet. Hæren skulle være grunnlaget for et så "ideelt" land (Kypros og Sparta var nødvendige eksempler for Aristoteles teori). Det vil si at "politisk" i fangstfrasen "mennesket er et politisk dyr" betyr "sosialt, dydig, generelt, sivilt".
Denne frasen ble populær i opplysningstiden,da Charles Montesquieu, en berømt fransk tenker og politisk teoretiker, siterte henne i sine brev. Noen ganger kan du høre det faktiske greske uttrykket: zoon politikon. Ved å oppsummere alt det ovennevnte, skal uttrykket "mennesket er et politisk dyr" forstås som følger: bare ved å utvikle seg i et samfunn av mennesker kan en person dannes som en person. Å være og bli oppdratt blant mennesker er et naturlig behov for et individ. I mangel av samfunn kan ikke en person lære de grunnleggende dyder som er nødvendige for at staten skal fungere ordentlig. Og fordelene med staten Aristoteles satt veldig høyt i sitt hierarki av verdier.
I dag er det ikke veldig å kalle en person et dyranstendig, men Aristoteles som en strålende naturvitenskapsmann forsto at det i hver person er et biologisk prinsipp, og dette er normalt. Og en person, som følger naturens regler, må leve i en "flokk", uten å miste en følelse av menneskelig (!) Verdighet og sunt sinn.
Når vi snakker om staten, mener vi gresken politikk som Aristoteles (som for øvrig Platon) tilskrev ikke bare en beskyttende funksjon. Filosofen mente at statens mål er å garantere et lykkelig (rettferdig, økonomisk likeverdig) liv for enhver innbygger. Tilstedeværelsen av lover og overholdelse av dem forsterker en person, og staten i seg selv er ikke annet enn kommunikasjon av familier, klaner og landsbyer.
En som eier definisjonen av en person sompolitisk dyr, laget for utvikling av politisk tanke mer enn alle filosofer og forskere i de påfølgende århundrene. Det var Aristoteles som utpekte stedet for en person i samfunnet og hans rolle, formulerte statens funksjoner, som er obligatoriske i de fleste moderne land, og bygde en klassifisering av regjeringsmetodene - og alt dette er bare innen statsvitenskapen! Aristoteles “politikk” studeres fortsatt av studenter ved universitetet, de skriver doktorgradsavhandlinger basert på hans forfattere, og så store tanker fra fortiden som Tom Aquinas, Marsilius fra Padua og Dante Alighieri var inspirert av hans konsepter. Aristoteles kan siteres uten å stoppe, og vi vet nå at det er ham dikteret hører til: "Mennesket er et politisk dyr." Forfatteren til mange avhandlinger og populærvitenskapelige arbeider fortjener tittelen til en av de klokeste menneskene i menneskehetens historie.
