Eufrogen z Połocka jest pierwszym białoruskim iwedług niektórych informacji historycznych i oświeceni słowiańskiego Wschodu. Ponadto znamy ją jako pierwszą kobietę w Rosji, uznaną za świętą. Pomimo faktu, że życie Eufrozyny Połockiej upadło w czasie, gdy chrześcijaństwo już się rozpadło, było ono równie wysoko czczone przez Kościół prawosławny, jak i Kościół katolicki.
Głównymi zasługami świętego są tłumaczenie i przepisywanie książek, a także budowa własnych klasztorów i kościołów, które były prawdziwymi ośrodkami edukacyjnymi Księstwa Połockiego.
Eufrozyna Połocka… Ta nazwa jest wpisana złotymi literami nie tylko na kartach życia duchowego, które istniało na ziemiach wschodniosłowiańskich, ale także w całej historii kultury białoruskiej.
Eufrozyna Połocka - księżniczka i zakonnica.Ale przede wszystkim jest znaną pedagogiem, która pozostawiła niezapomniane wspomnienie w duszach ludzi. Między teraźniejszością a okresem, w którym żyła słynna księżniczka, minęło ponad osiem wieków. I dlatego nie ma nic dziwnego w tym, że w historii ludu wschodniosłowiańskiego nie zachowało się tak wiele informacji o niej. Potrafią jednak również ocenić wielką Połocką kobietę jako utalentowaną wychowawczyni, wskazując na jej ogólnoeuropejskie znaczenie. Cała działalność Euphrosyne, podobnie jak jej sławni rodacy K. Smolyatic i K. Turovsky, bez wątpienia świadczy o wysokim rozkwicie kulturowym, jaki miał miejsce w tamtych latach na ziemi białoruskiej.
Przyszła św. Eufrosyna Połocka urodziła się w1110 rok. Początkowo otrzymała imię Predslav. Była córką księcia Światosława Połockiego (syna Wsiesława Czarnoksiężnika) i prawnuczką księżniczki Rognedy i księcia Włodzimierza. Ojciec Predsławy nie otrzymał spadku po rodzicach, dlatego mieszkał z rodziną na dworze starszego brata Borysa Wsiesławicza.
Niestety „Życie…„W swoim pierwszym wydaniu nie zachował się do dziś. Wynika to z wojen i pożarów. Możemy jednak zapoznać się z książką w sześciu wydaniach i praktycznie w 150 zestawieniach. To potwierdzenie ogromnej popularności dzieła. Jedną z najbardziej kompletnych list jest Pogodinsky. Pochodzi z XVI wieku.
Życie mnicha Eufrozyny z Połocka toprawdziwy zabytek hagiograficznej literatury wschodniosłowiańskiej XII wieku. Tekst księgi zbudowany jest według kanonów wyróżniających literaturę hagiograficzną. Zakłada się, że praca ta ma swój prototyp. Dzieło „Życie Eufrozyny Aleksandryjskiej” mogłoby im dobrze służyć. Jednak autor wschodniosłowiańskiego pomnika literatury wprowadził do swojej twórczości indywidualne cechy. Tak więc badacze zauważają jasność dialogów i monologów samej Euphrosyne. Prawdopodobnie zaczerpnięto je z ksiąg napisanych przez świętą księżniczkę.
Słynne dzieło poprzedzone jest retorykąwprowadzenie, tradycyjne dla hagiografii. Główna część następuje. Opowiada o życiu świętej Polochanki, która potwierdza jej duchowy wzlot. Ostatnią częścią pracy jest Pochwała. Tutaj, pomimo tradycji hagiograficznych, nie ma opowieści o pośmiertnych cudach, które miały miejsce. Dla tych, którzy nie przeczytali "Życia Eufrozyny Połockiej", poniżej zostanie podane streszczenie książki.
Życie Eufrozyny Połockiejopowiada, że od dzieciństwa okazywała wielką miłość do szczerej modlitwy i książek. Według niektórych źródeł Predsława otrzymała wykształcenie w katedrze św. Zofii, według innych - w domu, bezpośrednio na dworze książęcym (ta wersja jest uważana za bardziej prawdopodobną).
Nauczycielami dziewczynki były wyłącznie osoby duchowe.Kształcili ją, korzystając z literatury hagiograficznej i Pisma Świętego zamiast podręczników. Ze słów nauczycieli i biografii świętych dziewczyna wpadła na pomysł statutów i obyczajów obowiązujących w klasztorze. Nauka była dla niej łatwa. Pod wieloma względami wyprzedziła rówieśników. W „Życiu…” odnotowuje się jej niezwykłą miłość do nauki, wielkie umiejętności i pracowitość. Predsława miał szeroki dostęp do książek. W jej domu znajdowała się obszerna biblioteka, w której oprócz literatury religijnej dziewczyna czytała powieść o wyczynach A. Macedończyka, zbiory aforyzmów i powiedzeń itp. Nieco później zaczęła interesować się utworami opisującymi teologiczne interpretacje istoty przyrody, a także książki z historią starożytną...
W życiu ...„Wskazuje się również, że dziewczyna od najmłodszych lat łączyła miłość do edukacji ze skupioną modlitwą. Jej mądrość „ulubiła” nie tylko jej rodziców. Sława Predsława rozprzestrzeniła się na wiele miast.
Księżniczka połocka wyróżniała się nie tylko niąmądrość, ale także piękno. Jednak bez wahania odrzucała liczne propozycje małżeństwa, które do niej przychodziły. Predsława celowo postanowiła porzucić doczesne życie w wieku 12 lat. Był to okres, w którym rodzice po raz pierwszy zaczęli myśleć o małżeństwie swojej córki. Dziewczyna kierowała się ideami o bezinteresownej służbie dla wysokich ideałów moralnych i znaczeniu rozwoju duchowego. Księżniczka postanowiła pójść za "swoim Oblubieńcem" - po Chrystusie.
Od jakiegoś czasu minęła Eufrozynia Połockaszkoła posłuszeństwa Panu. W tym samym czasie mieszkała w tym samym klasztorze, w którym została tonsurowana. Jednak nieco później otrzymała błogosławieństwo biskupa połockiego Eliasza i zamieszkała w katedrze św. Zofii. Jej pokój był celą - "kamiennymi golbetami". W tej katedrze Euphrosyne szczególnie przyciągała biblioteka. Z ksiąg, które się w nim znajdowały, zakonnica była „nasycona mądrością”, a niesamowita koncentracja księżniczki pomogła ją głęboko zrozumieć.
Niektóre z książek przepisanych przez Euphrosyne trafiły do:wyprzedaż. Pieniądze z tego otrzymane zostały rozdane ubogim na prośbę zakonnicy. W tym samym czasie słynna księżniczka zaczęła pisać własne książki. Odciskała w nich nauki i modlitwy, a także dokonywała przekładów z łaciny i greki. Ponadto Euphrosinia korespondowała z braćmi duchowymi i jej rodakami. Jednym z nich był Kirill Turovsky. W tym samym czasie wielebny nie poszedł walczyć z istniejącymi starymi tradycjami. Osiągnęła „oświecenie światłem”, w którym objawiła się najwyższa mądrość kobiety.
Według „Życia ...„Eliasz, biskup połocki, otrzymał od anioła Bożego potwierdzenie wysokości ascezy i służby Eufrozyny. Jednocześnie władze wyższe wskazywały mu, że powinien postawić zakonnicę na czele klasztoru. orędzie anioł ukazał się mnichowi Euphrosyne, który z radością przyjął wybór Chrystusa.
Uroczyste przeniesienie Selts do Euphrosyne odbyło się w katedrze św. Zofii. Sam biskup Ilja pobłogosławił zakonnicę, aby założyła w tym miejscu klasztor.
Mnich Euphrosinia z Połocka stał sięzałożyciel klasztoru Spaso-Preobrazhensky. Klasztor ten stał się szeroko znany w całej ziemi połockiej. Tutaj zakonnice i siostry Euphrosyne zostały tonsurowane.
Przy klasztorze powstała szkoła żeńska.Prowadziła działalność edukacyjną Euphrosyne z Połocka. Księżniczka, która gromadziła młode dziewczęta, uczyła je śpiewać i pisać książki, rękodzieła i wiele innych przydatnych rzemiosł. Zakonnica zadbała też o to, aby dziewczęta znały prawo Boże i były pracowite. Warto zauważyć, że szkoła założona przy klasztorze Spaso-Preobrazhensky w dużej mierze przyczyniła się do szybkiego rozkwitu klasztoru.
W połowie XII wieku na miejscu drewnianego kościołaEuphrosyne z Połockiej postanowił zbudować kamienny. Aby spełnić swoje marzenie, przyszła do Johna po radę. Ten mnich miał już doświadczenie w budowaniu świątyń. Według „Życia…” cała praca została wykonana dość szybko. Już 30 tygodni później wzniesiono świątynię Eufrozyny Połockiej. Jego otwarcie miało miejsce w 1161 roku. „Życie…” opowiada o divie, która zdarzyła się na samym końcu budowy. Polegało to na tym, że w trakcie budowy cegła się skończyła, a murarze nie wiedzieli, jak dokończyć swoją pracę. Ale następnego dnia, po modlitwie świętego, rzemieślnicy odkryli w piecu niezbędny materiał.
Po wybudowaniu nowego kościoła Euphrosinia spędziłaczynną pracę, aby w tym domu Bożym było wszystko, co potrzebne do nabożeństw. Zakonnica zaprosiła artystów, którzy malowali ściany tematami biblijnymi, przedstawiającymi twarze świętych. Na chórze, a także w celi przeznaczonej dla Ks.
Dla własnego klasztoru w kościele Euphrosinia nabyła ikonę Matki Bożej (cudowna Hodegetria z Efezu). Według legendy napisał go sam ewangelista Łukasz.
Szczególne miejsce w nowej świątyni przeznaczono na rzeczy,który został wykonany przez najlepszego jubilera Rusi Kijowskiej Lazar Bogsha. To jest krzyż Eufrozyny Połockiej. Została zamówiona przez zakonnicę specjalnie dla zbudowanego przez nią kościoła. Na krzyżu widniała dokładna data produkcji (1161) oraz nazwisko mistrza.
Krzyż Eufrozyny Połockiej ma sześcioramiennykształt. Według teologów taka decyzja jest symbolem prymitywnego światła. Sześć krańców krzyża oznacza te sześć dni, podczas których Pan stworzył świat. Arcydzieło starożytnej biżuterii ozdobiono ilustracjami odnoszącymi się do całej historii Nowego Testamentu, a także starożytnego kościoła. Na krzyżu (patrz zdjęcie) Eufrozyny Połockiej znajdowały się wizerunki Chrystusa i Matki Bożej, Archanioła Gabriela i Michała, apostołów Pawła i Piotra, najświętsza Eufrozyna, a także Jana Chrzciciela. Ta historycznie ważna rzecz została ozdobiona szlachetnymi metalami i kamieniami.
Niestety w czasie wojny z faszystamiNiemcy, sanktuarium zniknęło bez śladu. Krzyż ten, podobnie jak osławiona Bursztynowa Komnata, uważany jest za jedno z najcenniejszych dzieł sztuki, którego poszukiwania trwają do dziś. Dziś w Połockim klasztorze Świętej Eufrozyny znajduje się dokładna kopia relikwii, która została wykonana w 1997 roku przez brzeskiego jubilera-emaliera N.P. Kuźmicha.
Eufrozynę Połocką uważa się za założyciela nie tylko żeńskiego klasztoru. Z jej rozkazu wybudowano męski klasztor, a wraz z nim kościół św. Bogurodzicy.
Następnie oba klasztory stały się dla Połockarealne ośrodki edukacji księstwa. W otwartych z nimi szkołach młodzież uczyła się pisać i czytać. Działały tu biblioteki i warsztaty pisania książek, malowanie ikon i prace jubilerskie. Sama mnich Eufrozyna z Połocka stworzyła, a następnie spisywała modlitwy i kazania. Ale oprócz działalności edukacyjnej zakonnica była znana jej współczesnym jako doradczyni, rozjemczyni i sprawiedliwa sędzia.
Będąc na starość, Euphrosinia zdecydowałaudaj się na pielgrzymkę do świętej Jerozolimy. Tam, wyczerpana długą podróżą, zachorowała i wkrótce zmarła. Księżniczka połocka została pochowana pod Jerozolimą, w klasztorze św. Teodozja. W 1187 święty został ponownie pochowany. Jej szczątki zostały przetransportowane do jaskini Theodosiev w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej. Dopiero w 1910 r. sprowadzono do Połocka relikwie świętego.
