Epic jest gatunkiem literackim, tym samymniezależne, jako teksty i dramaty, opowiadające o odległej przeszłości. Jest zawsze obszerny, przedłużony przez długi czas w przestrzeni i czasie i niezwykle bogaty w wydarzenia. "Kalevala" - kareliańsko-fińska poezja epicka. Za pięćdziesiąt pieśni ludowych (run) bohaterowie Kalevali zostali uwielbieni. Brakuje historycznych podstaw tych piosenek. Przygody bohaterów są czysto bajeczne. Epopeja nie ma też pojedynczej fabuły, tak jak w Iliadzie, ale podsumowanie Kalevali zostanie tutaj przedstawione.
Karelski epos ludowy zaczął się przetwarzać izapisz tylko w XIX wieku. Słynny fiński lekarz i lingwista Elias Lönnrot był zaangażowany w zbieranie różnych wariantów epickich piosenek, dokonywał selekcji, próbując oddzielić poszczególne części. Pierwsza edycja Kalevali została wydana w 1835 roku, a dopiero po piętnastu latach była drugą. Fiński epos został przetłumaczony na język rosyjski w 1888 roku i opublikowany w Panteonie literatury przez poetę L. P. Belskiego. Opinia publiczna była jednomyślna: "Kalevala" jest literaturą i czystym źródłem nowych informacji o przedchrześcijańskich ideach religijnych ludów karelijskich i fińskich.
Nazwę eposu nadał sam Lonnrot.Kalevala to nazwa kraju, w którym żyją bohaterowie ludowi i wykonują wyczyny. Tylko nazwa kraju jest nieco krótsza - Kaleva, ponieważ sufiks la w języku oznacza tylko miejsce zamieszkania: mieszkanie w Kaleva. To tam ludzie osiedlili swoich bohaterów: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - wszyscy trzej byli intonowani jako synowie tej błogosławionej ziemi.
Wiersz pięćdziesięciu run składa się z oddzielnychróżnorodne piosenki - były treści liryczne i epickie, a nawet magiczne. Lönnrot większość zapisanych bezpośrednio z chłopskiego ujścia, a niektóre zostały już zarejestrowane przez kolekcjonerów folkloru. Najwięcej piosenek okazało się w rosyjskiej Karelii, w prowincji Oloniec i na Archangielsku, nad brzegiem Ładoga oraz w fińskiej Karelii, gdzie pamięć ludowa bardzo się zachowała.
Runy nie pokazują nam realiów historycznych, ani teżnie ma tam odzwierciedlenia jednej wojny z innymi narodami. Co więcej, ani lud, ani społeczeństwo, ani państwo nie są pokazane, jak w rosyjskich eposach. W runach wszystkim rządzi rodzina, ale nawet relacje rodzinne nie wyznaczają bohaterom celów do dokonywania wyczynów.
Starożytne pogańskie poglądy Karelów dają bohateromepopeja to nie tylko siła fizyczna, a nawet nie tak dużo, ale magiczne moce, zdolność wyczarowania, mówienia, tworzenia magicznych artefaktów. Bohaterowie mają dar wilkołaka, mogą zamienić każdego w cokolwiek, podróżować, natychmiastowo przemieszczać się na dowolną odległość oraz kontrolować pogodę i zjawiska atmosferyczne. Nawet podsumowanie „Kalevali” nie obejdzie się bez bajecznych wydarzeń.
Piosenki z eposu karelowsko-fińskiego są różnorodne inie można ich zmieścić na jednej działce. Kalevala, podobnie jak wiele innych eposów, otwiera się wraz ze stworzeniem świata. Pojawia się słońce, gwiazdy, księżyc, słońce, ziemia. Córka wiatru rodzi Väinämöinen, to będzie główna bohaterka eposu, która zaaranżuje ziemię i siać jęczmień. Spośród wielu różnorodnych przygód bohatera zdarza się, że jedna może stanowić fabułę głównego, choć nitkowatego wątku.
Väinämöinen spotyka się przypadkowo z Dziewicą Północy,piękna jak dzień. W odpowiedzi na propozycję zostania jego żoną, zgadza się pod warunkiem, że bohater zbuduje dla niej magiczną łódź z fragmentów wrzeciona. Natchniony bohater zabrał się do pracy tak gorliwie, że topór nie mógł się powstrzymać i zranił się. Krew w żaden sposób nie opadła, musiałem odwiedzić szamana. Oto, jak powstało żelazo.
Szaman pomógł, ale bohater nigdy nie wrócił do pracy.Zaklęciem podniósł na wietrze swojego dziadka, który odszukał i dostarczył najbardziej utalentowanego kowala - Ilmarinena do Pohjoli, kraju północy. Kowal posłusznie wykuł magiczny młyn Sampo dla Dziewicy Północy, przynosząc szczęście i bogactwo. Te wydarzenia zawierają pierwszych dziesięć run z eposu.
W jedenastej runie nowy heroicznycharakter - Lemminkäinen, całkowicie wypierając poprzednie wydarzenia z piosenek. Ten bohater jest wojownikiem, prawdziwym czarownikiem i wielkim miłośnikiem kobiet. Po przedstawieniu publiczności nowego bohatera historia powróciła do Väinämöinen. To, przez co kochający bohater nie musiał przejść, aby osiągnąć swój cel: zszedł nawet do podziemi, dał się połknąć gigantowi Viipunen, ale wciąż otrzymał magiczne słowa, które były potrzebne do zbudowania łodzi z wrzeciona, na której popłynął do Pohjoli, aby się ożenić.
To nie było tak.Podczas nieobecności bohatera, północnej dziewczynie udało się zakochać w wykwalifikowanym kowalu Ilmarinen i poślubić go, odmawiając spełnienia słowa danego Väinämöinen. Tutaj wiele i szczegółowo opisano nie tylko wesele, ze wszystkimi jego zwyczajami i tradycjami, są nawet śpiewane tam pieśni, wyjaśniające obowiązek i obowiązek męża wobec żony i żony wobec męża. Ten wątek kończy się dopiero w dwudziestej piątej piosence. Niestety, bardzo krótka treść „Kalevali” nie zawiera niezwykle uroczych i licznych szczegółów tych rozdziałów.
Kolejnych sześć run opowiada o śmiałych przygodachLemminkäinen w regionie północnym - w Pohjola, gdzie króluje Północ, jest nie tylko dziewicą, ale także duchowo zepsutą, o nieuprzejmym, chciwym i samolubnym charakterze. Jedna z najbardziej przejmujących i głęboko zmysłowych historii zaczyna się od trzydziestej pierwszej runy, jednej z najlepszych części całej epopei.
Opowiada o pięciu piosenkachsmutny los pięknego bohatera Kullervo, który z niewiedzy uwiódł własną siostrę. Gdy cała sytuacja została ujawniona bohaterom, zarówno sam bohater, jak i jego siostra nie mogli znieść grzechu i umarli. To bardzo smutna historia, napisana (i najwyraźniej przetłumaczona) znakomicie, z duszą, z wielkim uczuciem współczucia dla postaci tak surowo ukaranych przez los. W eposie „Kalevala” jest wiele takich scen, w których gloryfikuje się miłość do rodziców, do dzieci, do rodzimej przyrody.
Poniższe runy mówią, jak to zrobićtrzej bohaterowie (w tym pechowy kowal) zjednoczyli się, by odebrać złej dziewicy z północy magiczny skarb - Sampo. Bohaterowie Kalevali nie poddali się. Tutaj nic nie może zostać rozwiązane przez bitwę i jak zwykle postanowiono uciec się do czarów. Väinämöinen, podobnie jak nasz nowogrodzki guslar Sadko, zbudował sobie instrument muzyczny - kantele, oczarował przyrodą grą i usypiał wszystkich mieszkańców północy. W ten sposób bohaterowie ukradli Sampo.
Mistrzyni Północy ścigała ich i intrygowaładopóki Sampo nie wpadł do morza. Wysłała potwory, zarazę, wszelkiego rodzaju katastrofy do Kalevy, a tymczasem Väinämöinen stworzył nowy instrument, na którym grał jeszcze bardziej magicznie, niż zwracał słońce i księżyc skradzione przez kochankę Pohjoli. Po zebraniu fragmentów Sampy bohater uczynił wiele dobrego dla mieszkańców swojego kraju, wiele dobrych uczynków. Tutaj „Kalevala” prawie kończy się dość długą wspólną przygodą trójki bohaterów. Powtarzanie tej narracji nie może zastąpić lektury dzieła, które zainspirowało wielu artystów do stworzenia wspaniałych dzieł. Należy to przeczytać w całości dla prawdziwej przyjemności.
Tak więc epos doszedł do ostatniej runy, bardzosymboliczny. To jest praktycznie apokryfem narodzin Zbawiciela. Dziewica z Kalevy - Maryatta - urodziła bosko cudownego syna. Väinämöinen był nawet przerażony mocą, jaką posiada to dwutygodniowe dziecko, i poradził, aby go natychmiast zabić. Do czego zawstydziło się dziecko bohatera, wyrzucając mu niesprawiedliwość. Bohater posłuchał. Wreszcie zaśpiewał magiczną piosenkę, wsiadł do wspaniałego czółna i zostawił Karelię nowemu i bardziej godnemu władcy. Tak kończy się epos „Kalevala”.
Tkanina poetycka „Kalevala” nie zawiera żadnychjeden wspólny wątek łączący wszystkie odcinki w jedną całość. Chociaż, według recenzji, krytycy literaccy zawsze jej szukali i nadal szukają. Istnieją różne hipotezy. E. Aspelin uważał, że taka jest idea zmiany pór roku na ziemiach północnych. Lönnrot, kolekcjoner eposu, uważał, że dowody na zajęcie północnych ziem fińskich przez wytrwałych Karelów stają się tutaj jasne. I rzeczywiście - Kaleva wygrał, bohaterom udaje się ujarzmić Pohjolę. Jest jednak wiele opinii, a czasami są one zupełnie różne od siebie. Nawet krótkie podsumowanie „Kalevali” może dać wyobrażenie o wielkości ludowej epopei.
