Mit jest najwcześniejszym typem i formą.świadomość i pokazanie w niej otaczającego świata. Osobliwością mitologicznego światopoglądu jest to, że sam mit jest najwcześniejszą historyczną formą świadomości otaczającej rzeczywistości przez jednostkę. Mit łączy i misternie splata początkową wiedzę o osobie, normy regulacji indywidualnego i społecznego myślenia i zachowania, a także kryteria artystyczne i estetyczne, projekt emocjonalny i kryteria oceny ludzkiej aktywności.
Według wielu naukowców mitologia pojawia się już wcześniejwspółczesnego człowieka, nie tylko jako rodzaj twórczości ustnej, której źródłem jest ludzka wyobraźnia. Mitologia ma też motyw nie tylko do prostego zaspokajania ludzkiej ciekawości i poszukiwania odpowiedzi na palące pytania życia. Mitologiczny światopogląd pełni rolę integralnego mechanizmu społecznej regulacji społeczeństwa i obiektywnego mechanizmu, gdyż na pewnym etapie swojego rozwoju społeczeństwo zaczyna szczególnie silnie odczuwać potrzebę takiego regulatora. W tym charakterze mitologiczny światopogląd objawia się jako sposób na zachowanie naturalnej i ludzkiej harmonii oraz psychologicznej jedności ludzi.
Specyfika mitologicznego światopoglądu w tymsens polega na tym, że jest generowany i odtwarzany w nowych pokoleniach nie przez racjonalną logikę i historyczne doświadczenia poprzednich pokoleń, ale przez fragmentaryczne obrazy świata, które mają charakter czysto indywidualny i figuratywny. W ramach takiego obrazu natura, zjawiska społeczne są odzwierciedlane i motywowane do takiej refleksji tylko na tyle, na ile potrzeba w tej refleksji samych ludzi.
Mitologiczny światopogląd na tym etapieformowanie się społeczeństwa charakteryzuje się przede wszystkim ignorowaniem przyczynowo-skutkowych metod opisu rzeczywistości, w wyniku czego obraz świata pojawia się jedynie w formie przestrzenno-czasowej (np. w nierzeczywistych okresach życia ludzi, ich odradzaniu się i zmartwychwstaniu w innym charakterze itp.).
Najważniejsze w świadomości mitologicznej jestobraz, który w istocie odróżnia mitologię od filozofii, w której dominuje już racjonalne myślenie. Niemniej mit ukazuje człowiekowi świat nie tylko w formie baśni, ale w taki sposób, w którym bezdyskusyjnie obecny jest pewien najwyższy autorytet. Czynnik ten staje się później podstawą tworzenia „czystych” religii, które odróżniają się od mitologii.
Mitologiczny światopogląd ma jeszcze jedenosobliwość - w micie zawsze występuje niepodzielna reprezentacja między substancją naturalną a samym człowiekiem. Społeczne znaczenie tej jedności jest zawarte w zasadach kolektywizmu, które głoszą, że wszystko na tym świecie podlega, jeśli problem zostanie rozwiązany zbiorowo.
W oparciu o te funkcje możeszargumentować, że główna funkcja świadomości mitologicznej i światopoglądu nie leży na płaszczyźnie aktywności poznawczej, jest czysto praktyczna, a jej głównym celem jest wzmocnienie monolityczności społeczeństwa lub jego części. Mit, w przeciwieństwie do filozofii, nie rodzi pytań i problemów, nie wymaga od jednostki sensownego i świadomego stosunku do środowiska.
Ale dzięki gromadzeniu wiedzy praktycznejistnieje obiektywna potrzeba ich usystematyzowania już na poziomie działalności racjonalnej, a co za tym idzie, teoretycznej. Dlatego świadomość mitologiczna najpierw „rozpuszcza się” w religii, a następnie ustępuje pierwszeństwa filozoficznemu, pozostając jednak w świadomości każdego człowieka w postaci psychicznych reprezentacji codziennego poziomu.
