Naród jest kulturowo-polityczny, historycznienależna społeczność ludzi. Definicja narodu jest raczej niejasna, dlatego istnieją sformułowania wyjaśniające, korygujące. Są one niezbędne, aby można było zastosować tę koncepcję w literaturze popularno-naukowej i nie zależały od kontekstu.
Так, подход конструктивизма утверждает, что pojęcie „narodu” jest całkowicie sztuczne. Elita intelektualna i kulturowa tworzy ideologię, którą podążają inni ludzie. Aby to zrobić, nie muszą wykrzykiwać haseł politycznych ani sporządzać manifestów. Wystarczy Twoja kreatywność, aby skierować ludzi we właściwym kierunku. Rzeczywiście, najbardziej trwała jest myśl, która penetruje głowę stopniowo, bez bezpośredniego nacisku.
Granice wpływu kultury narodowej pozostającałkiem namacalne kordony polityczne i geograficzne. Teoretysta konstruktywistyczny Benedykt Anderson podaje tę definicję narodu: wyimaginowaną wspólnotę polityczną o suwerennej naturze i ograniczonej do reszty świata. Zwolennicy takiego myślenia zaprzeczają uczestnictwu w tworzeniu narodu doświadczenia i kultury poprzednich pokoleń. Są przekonani, że po okresie uprzemysłowienia pojawiło się nowe społeczeństwo.
Примордиалисты понятие "нация" расшифровывают как osobliwa ewolucja etnosu na nowy poziom i przekształcenie go w naród. Jest to także forma nacjonalizmu, ale wiąże się z koncepcją ducha ludu i podkreśla jego związek z „korzeniami”.
Zwolennicy tej teorii uważają, że naród jest stworzonypojedynczy efemeryczny duch, który jest niewidoczny w każdym obywatelu. Wspólny język i kultura pomagają jednoczyć ludzi. W oparciu o doktrynę rodzin językowych można wyciągnąć wnioski na temat tego, które narody mają ze sobą powinowactwo, a które nie. Ale poza tym z wymienioną teorią związane jest nie tylko kulturowe, ale także biologiczne pochodzenie narodów.
Ludzie i naród to nie to samo pojęcie, to samojako narodowość i naród. Wszystko zależy od punktu widzenia i ideologii kulturowej. W krajach przestrzeni postsowieckiej słowo to wyraża wspólnotę etniczną, ale nie obejmuje wszystkich, którzy mieszczą się w definicji narodu. W Europie narodowość jest przynależnością do narodu prawem obywatelstwa, urodzenia i wychowania w środowisku zamkniętym.
Kiedyś wierzono, że narody światapowstają na podłożu genetycznym, ale w praktyce można spotkać takie kombinacje, jak rosyjski niemiecki, ukraiński Polak i wiele innych. W tym przypadku dziedziczność nie odgrywa żadnej roli w samoidentyfikacji człowieka jako obywatela kraju, dominuje coś silniejszego niż instynkty tkwiące w każdej komórce ciała.
Konwencjonalnie narody świata można podzielić na dwa typy:
Co więcej, te ostatnie można znaleźć tylko w tych…trudno dostępne miejsca na świecie: wysoko w górach, na odległych wyspach, w surowym klimacie. Większość narodów na świecie jest wieloetniczna. Można to logicznie wywnioskować, jeśli znasz historię świata. Podczas istnienia ludzkości rodziły się i ginęły imperia obejmujące cały znany wówczas świat. Uciekając przed klęskami żywiołowymi i wojną, narody przeniosły się z jednego krańca kontynentu na drugi, ponadto istnieje wiele innych przykładów.
Definicja narodu nie jest związana z językiem jako takim. Nie ma bezpośredniego związku między środkami komunikacji a pochodzeniem etnicznym ludzi. W tej chwili istnieją wspólne języki:
Są akceptowane jako publiczne w więcej niż jednymkraj. Istnieją również przykłady, w których większość narodu nie mówi językiem, który powinien odzwierciedlać ich pochodzenie etniczne.
Za rekordzistę można uznać kraj, który jednocześnie posługuje się czterema językami – to Szwajcaria. Zwyczajowo mówi się tam po niemiecku, francusku, włosku i retoromańskim.
Zgodnie z teorią ekonomii człowiek rodzi się,żyje i umiera, nie opuszczając swoich zwykłych siedlisk. Ale wraz z nadejściem industrializacji ten obraz duszpasterski pęka. Narody ludzi mieszają się, przenikają i wnoszą swoje dziedzictwo kulturowe.
Gdy więzy rodzinne i sąsiedzkie się załamująz łatwością naród tworzy bardziej globalną społeczność dla ludzi, nie utrudniając im ruchu. W tym przypadku wspólnota kształtuje się nie przez osobiste zaangażowanie, pokrewieństwo czy znajomość, ale dzięki sile kultury masowej, która tworzy w wyobraźni obraz jedności.
Aby powstał naród, konieczne jestłączenie cech ekonomicznych, politycznych i etnicznych w miejscu i czasie. Proces formowania się narodu i warunki jego istnienia rozwijają się jednocześnie, więc formacja przebiega harmonijnie. Niekiedy, aby doszło do powstania narodu, konieczne jest pchnięcie z zewnątrz. Na przykład wojna o niepodległość lub przeciwko okupacji przez wroga bardzo zbliża ludzi. Walczą o jeden pomysł, nie oszczędzając własnego życia. To silny bodziec do zjednoczenia.
Co ciekawe, zdrowie narodu zaczyna się od głowyi na tym się kończy. Aby przedstawiciele narodu lub państwa mogli uznać się za naród, konieczne jest zapewnienie ludziom wspólnych zainteresowań, aspiracji, sposobu życia i języka. Ale aby zrównać te cechy w stosunku do innych narodów, potrzeba czegoś więcej niż kulturowa propaganda. Zdrowie narodu przejawia się w jego jednorodnym myśleniu. Wszyscy jej przedstawiciele są gotowi do obrony swoich ideałów, nie wątpią w słuszność podejmowanych decyzji i czują się jak jeden organizm, składający się z dużej liczby komórek. Takie zjawisko można było zaobserwować w Związku Radzieckim, kiedy składnik ideologiczny tak silnie wpłynął na samoidentyfikację człowieka, że od dzieciństwa czuł się obywatelem wielkiego kraju, w którym wszyscy myślą synchronicznie.
Naród to szerokie pojęcie, które dajeumiejętność nakreślenia swoich granic. W chwili obecnej ani etniczność, ani granice polityczne, ani zagrożenie militarne nie mają wpływu na jego kształtowanie. Ta koncepcja, nawiasem mówiąc, pojawiła się w dobie rewolucji francuskiej jako sprzeciw wobec władzy króla. Przecież wierzono, że był namaszczony przez Boga i wszystkie jego rozkazy uważano za najwyższe dobro, a nie kaprys polityczny. Nowe i współczesne czasy dokonały własnych korekt w definicji narodu, ale pojawienie się ujednoliconego sposobu rządzenia państwem, rynkiem eksportu i importu, rozpowszechnianie się edukacji nawet w krajach trzeciego świata podniosło poziom kulturowy populacja, aw rezultacie samoidentyfikacja. W konsekwencji coraz trudniej było wpływać na kształtowanie się wspólnoty kulturalnej i politycznej.
Pod wpływem wojen i rewolucji wszyscyduże narody Europy i kraje kolonialne, Azja, Afryka. Pozostają wieloetniczni, ale aby czuć się przynależnymi do jakiegokolwiek narodu, nie jest konieczne posiadanie tej samej narodowości. W końcu jest to raczej stan umysłu i duszy, a nie pobyt fizyczny. Wiele zależy od kultury i wychowania jednostki, od jej pragnienia, by stać się częścią całości, a nie oddzielać się od niej za pomocą zasad moralnych i idei filozoficznych.
