Jednym z najstarszych rosyjskich miast jestJarosław. Kościół Proroka Eliasza uważany jest za jedną z jego głównych atrakcji. Historia Jarosławia i tej struktury architektonicznej są ze sobą ściśle powiązane. Teraz zanurzamy się w głębiny wieków i sprawdzamy, co kryje miasto i Kościół Proroka Eliasza w Jarosławiu. Opis ich wspólnej ścieżki historycznej można znaleźć poniżej.
Według legendy Jarosław został założony w XI wiekuIlyin dzień. Z imienia jest jasne, że został nazwany na cześć Wielkiego Księcia Kijowa Jarosława Władimirowicza Mądrego. To prawda, że kiedy miasto zostało założone, nadal nie miał tak głośnego tytułu, ale był po prostu swoistym księciem rostowskim ze swoim ojcem.
Przede wszystkim, jak powinno być w tamtych czasach, powstała główna fortyfikacja miasta, Kreml.
Ale pierwsze świadectwo kroniki o mieście Jarosław odnosi się tylko do 1071 roku. To jest po śmierci samego księcia Jarosława.
Jak wspomniano powyżej, legenda mówiże miasto Jarosław zostało założone w dniu Proroka Eliasza. To było wspaniałe święto w Rosji i całym świecie prawosławnym na cześć słynnego starożytnego żydowskiego proroka i pobożnego Boga. Ale był szczególnie zaszczycony w naszej ojczyźnie. Być może nie bez powodu Jarosław wybrał ten dzień na zastawienie swojego miasta.
Chociaż według legendy przyszły Wielki Książę położył sięmiasto na cześć zwycięstwa nad niedźwiedziem. I to wspaniałe zwycięstwo zbiegło się z dniem Proroka Eliasza. W ogóle, w co wierzyć - każdy decyduje o sobie, ale prawda jest dla nas wciąż niedostępna i ukryta w cieniu wieków.
W tym samym czasie, zgodnie z oczekiwaniami, kościół został złożony na cześć strażnika miasta. Tak powstał Kościół Proroka Eliasza w Jarosławiu. Został zbudowany, podobnie jak całe miasto, z drewna.
Nic nie wiemy o tym, jak „przyszło”w Jarosławskim Kościele Proroka Eliasza. Informacje w skąpej formie zawarte są jedynie w „Opowieści o budowie miasta Jarosławia”, którą współcześni historycy uważają za niewiarygodne. Nie wiemy też nic o wnętrzu kościoła z tego okresu.
Tymczasem miasto rosło i rozwijało się, budowało ihandlowany. Przed inwazją Mongołów pojawiły się w niej pierwsze kamienne budynki i budowle. Książę Rostów-Suzdal Konstantyn stał się stolicą Jarosławia, chociaż formalnie był wymieniony jako Rostów. I już wraz ze swoim drugim synem, Wsiewołodem, miasto stało się centrum księstwa apancyjnego. Jako taki pozostał do 1471 r., Kiedy ostatecznie został przyłączony do księstwa moskiewskiego, które nabiera rozpędu.
Wzrósł więc i rozwinął się Jarosław. Kościół Proroka Eliasza z tego okresu nie jest praktycznie objęty źródłami.
Tymczasem księstwo moskiewskie coraz bardziejsilniejszy, a pod rządami Iwana Groźnego stał się znany jako królestwo rosyjskie. W tym stanie został włączony Jarosław, rządzony przez królewskich gubernatorów. Okres rozdrobnienia feudalnego zakończył się, co przyczyniło się do rozwoju handlu, rzemiosła i rewitalizacji życia miejskiego w ogóle.
Wreszcie nadszedł czas, kiedy Kościół Proroka Eliasza w Jarosławiu rozpoczął nowe życie.
Nowe życie rozpoczęło Jarosław.Kościół proroka Eliasza również domagał się odnowienia. Dlatego w 1647 r., Za cara Aleksieja Michajłowicza, rozpoczęła się budowa nowego, kamiennego budynku. Został złożony w miejscu, gdzie wcześniej stał stary Kościół Proroka Eliasza w Jarosławiu i Kościół wstawiennictwa Matki Boskiej. Budowa została ukończona do 1650 roku.
Sponsorem materialnym byli znani patroni i kupcy, bracia Ioanikiy i Vonifatiy Skripina. Ta dobroczynna praca będzie oczywiście liczona w najlepszym świecie.
Tak więc Kościół Proroka Eliasza został ponownie wzniesiony. Jarosław przedstawia historię jako centrum regionalne tego czasu, a kościół jako serce miasta.
W 1658 r. Wielki smutek spadł na Jarosława.Spłonęła duża liczba budynków, wiele rodzin straciło domy lub krewnych. Ogień szalał nieubłaganie, wydawało się, że nic go nie powstrzyma, dopóki „nie zje” całego miasta.
Tak spalony Jarosław.Kościół proroka Eliasza cudem pozostał prawie nietknięty. Spalono tylko część zewnętrzną, a dekoracja wnętrz pozostała prawie nienaruszona. A potem ogień się cofnął.
W międzyczasie zbudowano miasto Jarosław. Wzniósł się Kościół Proroka Eliasza, symbolizujący cud, który zatrzymał płomień. A potem mieszkańcy miasta pomyśleli o ponownym pomalowaniu świątyni.
Do tego biznesu zaproszono w 1680 rokuznani artyści z Kostromy - Sila Savin i Guriy Nikitin. Ich złote ręce, kierując się boskim natchnieniem, nadały świątyni nieopisanie cudowny wygląd. Zadowolony z oka Kościół proroka Eliasza w Jarosławiu. Freski, namalowane pomysłową ręką, przyciągnęły wszystkich nowych parafian do wzięcia udziału w rytualnych sakramentach i modlitwach.
Za Piotra I Rosja zyskała status imperium. Stał się jednym z najsilniejszych i najbardziej rozwiniętych krajów swoich czasów. Tym bardziej potęga naszej ojczyzny wzrastała pod rządami Katarzyny II.
Nie może to pozytywnie wpłynąć na rozwój Jarosławia. Chociaż w tym czasie pozostał małym centrum prowincjonalnym.
W 1778 r., Kiedy zatwierdzono plan generalnymiasto Jarosław, kościół Proroka Eliasza według schematu miał stać się jego naturalnym centrum. W latach 1898-1904 przeprowadzono ogólną przebudowę świątyni.
Наверное, этот период является наиболее славным в historia świątyni, kiedy była otoczona duchowością i spokojem. Ale Ojciec Niebieski często wysyła dzieciom próby, a okres dobrobytu i prześladowań podąża za pasmem dobrobytu.
Czas sowiecki naznaczony był masowymi prześladowaniami.przeciwko ministrom religii, niszczeniu świątyń, propagandzie ateizmu. Kościół został przeniesiony do muzeum. Na szczęście minął najbardziej gorzki los - wyburzenie. Służby w nim zostały zatrzymane, ale piękno świątyni nie mogło przyćmić innych zabytków Jarosławia. Kościół Proroka Eliasza przestał być miejscem służenia Bogu, ale co najważniejsze, został zachowany jako obiekt architektoniczny i historyczny i nie został zniszczony, podobnie jak wiele świątyń w tym okresie historii.
Być może miasto tamtych czasów żyło własnym życiemnawet szczęśliwy, ale daleka była od duchowości. Stał się ważnym ośrodkiem regionalnym, w którym prowadzono elektryfikację, rozwijano przemysł, środowiska kulturalne i miejsca wypoczynku. Ludzie kręcili się, spieszyli do pracy, słyszeli dudnienie transportu, śmiech dzieci, plotki od starych kobiet. Ogólnie rzecz biorąc, miasto żyło, ale jednocześnie brakowało mu specjalnego duchowego rdzenia.
Wraz z upadkiem ideologii komunistycznej w 1989 rokuRok w świątyni zaczął się znowu odbywać. Fakt ten oznaczał duchowe i kulturowe odrodzenie Jarosławia. Odtąd życie religijne miasta zaczęło świecić w nowym świetle, jak za dawnych czasów. Obecnie jednak usługi są świadczone tylko latem. Ponadto świątynia nadal jest muzeum i zachwyca oko miłośników sztuki.
Nowoczesny kościół Proroka Eliasza jest miejscem nabożeństw, muzeum, arcydziełem architektury.
Jak wspomniano powyżej, niewiele wiemy o tymjak kościół został usunięty w dawnych czasach. Ale każdy może udać się do Jarosławia i zobaczyć na własne oczy całe piękno Kościoła proroka Eliasza.
Obecnie kościół jestświątynia czterokolumnowa. Jest pomalowany wieloma niesamowitymi freskami, z których wiele to kompozycje o tematyce domowej. Ale osobno wśród nich warto podkreślić fresk „Ojczyzna” i kompozycję „Ukrzyżowanie”, które są szczególnie miłe dla oka i przytłoczone odczuciami odwiedzających przez wiele lat.
Jeśli już zaczęliśmy rozmawiaćJeśli chcesz odwiedzić świątynię, określmy, jak dotrzeć do Kościoła Proroka Eliasza w Jarosławiu. Adres jest dość prosty - Plac Sovetskaya, 7. Jak na ironię, świątynia znajduje się na placu nazwanym na cześć dawnych prześladowców. Ale generalnie nawet dokładny adres nie jest konieczny - wystarczy udać się do samego centrum miasta. Wszystkie drogi prowadzą do świątyni!
Jak widzimy, zarówno miasto Jarosław, jak i Kościół IlyaProrok miał dość skomplikowany, często ściśle spleciony los. Wiedzieli czasy wzlotów i upadków, wielkość wiary i zakazy religijne, pożary i odbudowę. Ale najważniejsze jest to, że pomimo wszystkich kłopotów i trudności, iskra Boża pozostała w Jarosławiu iw świątyni, do której wysyłana jest seria pielgrzymów, turystów, uczonych i tylko miłośników piękna. Każdy z nich idzie do Kościoła Proroka z jego osobistym celem, nawet nie podejrzewając, że Bóg rzeczywiście ich prowadzi.
