Entre os muitos sistemas filosóficos que reconhecema primazia do princípio espiritual no mundo das coisas materiais, os ensinamentos de J. Berkeley e D. Hume, que podem ser brevemente descritos como idealismo subjetivo, estão um tanto separados. Os pré-requisitos para suas inferências foram as obras de nominalistas escolásticos medievais, bem como seus sucessores - por exemplo, o conceitualismo de D. Locke, que afirma que o geral é uma distração mental de sinais frequentemente repetidos de várias coisas.
Com base nas posições de D.Locke, o bispo e filósofo inglês J. Berkeley deu-lhes sua interpretação original. Se houver apenas objetos isolados e dispersos e apenas a mente humana, tendo captado as propriedades repetitivas inerentes a alguns deles, separa os objetos em grupos e chama esses grupos de algumas palavras, então podemos supor que não pode haver nenhuma ideia abstrata não baseada em propriedades e as qualidades dos próprios objetos. Ou seja, não podemos imaginar uma pessoa abstrata, mas pensando “pessoa”, imaginamos uma determinada imagem. Portanto, além de nossa consciência, abstrações não têm existência própria, são geradas apenas por nossa atividade cerebral. Isso é idealismo subjetivo.
Na obra "Sobre os princípios do conhecimento humano"o pensador formula sua ideia principal: "existir" significa "ser percebido". Percebemos algum objeto com nossos sentidos, mas isso significa que o objeto é idêntico às nossas sensações (e ideias) sobre ele? O idealismo subjetivo de J. Berkeley afirma que com nossas sensações nós "modelamos" o objeto de nossa percepção. Então, acontece que se o sujeito não sente o objeto cognoscível de forma alguma, então não existe tal objeto - como não havia Antártica, partículas alfa ou Plutão na época de J. Berkeley.
Então surge a pergunta:havia alguma coisa antes do homem aparecer? Como bispo católico, J. Berkeley foi forçado a abandonar seu idealismo subjetivo, ou, como também é chamado, solipsismo, e passar para a posição de idealismo objetivo. O Espírito Infinito no tempo tinha em mente todas as coisas antes mesmo de sua existência, e ele as faz sentir para nós. E de toda a variedade de coisas e a ordem nelas, uma pessoa deve concluir quão sábio e bom é Deus.
O pensador britânico David Hume desenvolveu o subjetivoO idealismo de Berkeley. Com base nas ideias do empirismo - conhecimento do mundo por meio da experiência - o filósofo alerta que nossa operação com ideias gerais muitas vezes se baseia em nossas percepções sensoriais de objetos individuais. Mas um objeto e nosso conceito sensorial nem sempre são os mesmos. Portanto, a tarefa da filosofia não é estudar a natureza, mas o mundo subjetivo, a percepção, os sentimentos e a lógica humana.
O idealismo subjetivo de Berkeley e Hume teveinfluência significativa na evolução do empirismo britânico. Também foi usado pelos iluministas franceses, e a configuração do agnosticismo na teoria do conhecimento de D. Hume deu impulso à formação da crítica de I. Kant. A posição de "coisa em si" desse cientista alemão formou a base da filosofia clássica alemã. O otimismo epistemológico de F. Bacon e o ceticismo de D. Hume mais tarde levaram os filósofos a pensar sobre a "verificação" e "falsificação" das idéias.
