Nossa sociedade está passando por significativatransformações socioeconômicas. Para essa época, é característico repensar as ideias sobre o mundo ao redor e apelar às fontes. À luz disso, o apelo a Aristóteles também não é surpreendente. Além disso, economia e crematística são dois fenômenos, cujas origens da oposição remontam a ele como um notável pensador grego antigo. Neste artigo, veremos o que ambos os conceitos significam e como eles interagem.
Uso compartilhado do pensador grego antigodinheiro para atender às necessidades humanas naturais e seu acúmulo como um fim em si mesmo. A crematística é, do seu ponto de vista, a adoração do lucro. Aristóteles entendia por esse termo uma situação em que o dinheiro perde sua função principal de meio de troca e se torna um fim em si mesmo. A crematística é, por exemplo, a usura, assim como o comércio especulativo. Aristóteles tinha uma atitude negativa em ambas as esferas de atividade. Ele acreditava que eles não são naturais e apenas exploram pessoas.
Totalmente diferente em essência, como eu viAristóteles, economia. O dinheiro, em sua opinião, deveria ser um meio, não um fim. Eles devem facilitar o comércio. E os juros usurários, ao contrário, o complicam, tornando o dinheiro menos disponível onde é necessário. Portanto, a crematística como ciência do enriquecimento para Aristóteles parece uma perversão, outra forma de explorar os pobres pelos ricos.
Até a Revolução Francesa, o comérciofoi considerada uma atividade bastante repreensível. Agora é bastante difícil aceitar isso, já que a história recente coloca o empresário no centro da economia. Mas, no passado, a especulação era considerada um pecado e todas as formas de exploração eram condenadas pela igreja. Na Idade Média, os mercadores eram desprezados. Para sobreviver, eles formaram alianças profissionais.
Aristóteles acreditava que o comércio de mercadorias por conta própriaa natureza não é assustadora. Mas apenas até o momento em que se aplica a itens que são necessários para vendedores e compradores. Com a expansão do comércio de câmbio, surge o dinheiro. Eles facilitam e agilizam a troca. No entanto, com a invenção do dinheiro, o comércio de câmbio inevitavelmente se transforma em mercadoria. E isso abre a possibilidade de muita especulação. Uma certa categoria de pessoas começa a se envolver com a fluência. Portanto, Aristóteles foi o primeiro a estabelecer a diferença entre o dinheiro como meio de circulação e acumulação, ou seja, o capital.
Aristóteles foi absolutamente negativo sobreacumulação de dinheiro como uma super tarefa. Ele via a usura e o comércio especulativo como atividades não naturais que desumanizam aqueles que se envolvem nelas. Como seu professor Platão, Aristóteles condena o acúmulo de dinheiro. Os usurários, acreditava ele, não criam nada, sua riqueza parece praticamente do nada. Portanto, tal ocupação é condenável.
Na economia, o comércio deve ocorrerdiretamente entre o fabricante e o comprador ao preço certo. Nesse caso, não cria valor agregado a partir do nada. O ensino econômico de Aristóteles implica a criação de bens necessários para satisfazer as necessidades humanas. O dinheiro é apenas um meio de acelerar o intercâmbio entre os produtores e melhorar sua qualidade.
Aristóteles acreditava que a riqueza realconsiste em bens que satisfazem as necessidades naturais. Por sua natureza, não pode ser infinito. São os bens, e não o dinheiro, segundo Aristóteles, a principal característica da riqueza.
Nesse período, a crematística é prerrogativaigrejas. Para pessoas comuns, essas atividades eram consideradas indesejáveis. No entanto, o capital pode ser acumulado se, no futuro, for destinado às necessidades de caridade. A Igreja Católica manteve essa doutrina econômica ao longo da Idade Média. Tomás de Aquino também compartilhava dessa visão da crematística.
Como Aristóteles escreveu em suas obras, economia ea crematística são duas ciências. No entanto, em nosso tempo, este último é considerado apenas no quadro de uma teoria geral. Conceitos como "capital", "aluguel" e "juros" são considerados tradicionalmente econômicos. É improvável que Aristóteles pudesse concordar com tal interpretação. No entanto, a crematística é parte integrante da forma capitalista moderna de fazer negócios. Embora Martinho Lutero se opusesse à usurpação e à exploração, em seu estudo da ética protestante, Max Weber argumenta a importância fundamental do consumo e da poupança para a burguesia. Karl Marx usa o termo "crematística" para se referir ao capitalismo.
Entre os principais postulados de Aristóteles estão os seguintes:
O antigo pensador tentou encontrar uma proporçãoo que explicaria a relação entre valor e dinheiro. Ele acreditava que, no decorrer da troca, o vendedor busca indenizar a perda da coisa comprada dele. Aristóteles explica a aparência do dinheiro pelo inconveniente de transportar certas mercadorias por longas distâncias. No entanto, gradualmente superam a função de meio de troca. A economia está sendo substituída pela fluência. A situação não mudou hoje. E é precisamente a crematística que causa as crises e bolhas financeiras.
