Como você sabe, na teoria da evolução, váriosos pesquisadores propuseram e consideraram uma variedade de razões e circunstâncias da origem das espécies no mundo animal e sua gênese, principalmente com base nos conceitos de variabilidade, leis mutacionais, hereditariedade e adaptação evolutiva dos organismos ao meio ambiente.
O fato da complicação sequencial do sistema nervosoOs sistemas da série animal por si só levam à ideia de que a biosfera e o homem estão sujeitos a certos impulsos espontâneos da própria evolução, que independem do ambiente externo. Até que haja um conceito científico final que explique essa melhoria, ainda é necessária sua própria história e teoria sobre o assunto. Vernadsky, por outro lado, sugeriu que a variabilidade revolucionária na morfologia dos seres vivos depende de períodos críticos da história geológica do planeta, cujos impulsos vão muito além dos limites dos fenômenos terrestres propriamente ditos. A intensidade do processo, em sua opinião, pode estar na ainda completamente inexplorada e, portanto, incompreensível para nós, influência cósmica.
É interessante que foi entre os geólogos pela primeira vezsurgiu uma compreensão cientificamente expressa da importância do homem e de sua atividade na transformação racional da Terra. O próprio problema da biosfera e do homem, graças ao seu trabalho ativo, tornou-se um problema de natureza verdadeiramente científica. Por exemplo, o pesquisador americano Charles Schubert e o cientista russo Alexei Petrovich Pavlov concluíram independentemente que era necessário destacar a época do aparecimento do homem na Terra em uma era geológica especial. Pavlov lhe deu o nome de antropogênico, Schubert - psicozóico. O próprio acadêmico Vernadsky apontou que o fundador da glaciologia J.L. Agassi, no século XIX, escreveu sobre a era do homem, e antes dele, no século XVIII, Buffon - sobre o "reino" do homem.
Mas também na história do pensamento filosófico, muito antesdisso, Vernadsky vê pensamentos relacionados à compreensão do lugar e do papel da vida no Universo. Ele também os conecta com idéias sobre matéria viva. Basta lembrar, em conexão com este tópico, dois pensadores notáveis do século 18, que, muito antes de Darwin e Dan, foram movidos em seu raciocínio sobre a essência do homem e seu lugar na natureza por idéias evolucionárias profundas. Um desses pensadores foi Alexander Nikolaevich Radishchev, que em sua obra "Sobre o Homem, Sua Mortalidade e Imortalidade" escreveu que o homem é o estágio superior do processo infinito de melhorar a natureza, e a influência da atividade humana na biosfera é ilimitada, porque essa influência é criativa. Essa propriedade por si só contribui para superar as imperfeições físicas e atua, até certo ponto, como um fator compensatório que determina o lugar de uma pessoa na biosfera.
Outro cientista foi o educador alemãoHerder, que em sua obra "Ideias para a Filosofia da História", argumentou que é o homem quem mais longe chega a seu destino no universo de todas as criaturas que vivem na Terra. Para Herder e Radishchev, a objetividade de seu posterior desenvolvimento vem da força que determina a formação do mundo, sua aquisição de suas formas de vida.
O mesmo problema - a biosfera e o homem como um sonhopredecessores, soa nas obras de V. I. Vernadsky de uma forma diferente, racionalista e demonstrativa. Rejeitando a utopia de alguns pontos de vista, mas preservando a lógica evolutiva, ele afirma a direção objetiva do desenvolvimento dos seres vivos, que não pode se limitar ao aparecimento do homem no ambiente atual, muito imperfeito.
Pensei sobre o que a biosfera e o homem representamem si é apenas uma generalização empírica do processo evolutivo, abre uma enorme camada de problemas para a ciência, que antes eram considerados já resolvidos ou não científicos. De acordo com essa lógica, o Homo sapiens não pode ser um exemplo de aparelho de pensamento perfeito. Este é apenas um certo elo na cadeia de criaturas para o qual a evolução preparou o passado e o futuro.
