Quase qualquer pessoa educadaindependentemente da esfera da atividade social em que aplicasse seus esforços, ele ouvia a palavra "noosfera" soando um tanto misteriosamente. É considerada uma novidade especial do século 20, assim como a teoria da evolução era no século anterior. Vamos tentar mais uma vez entender essa ideia semimisteriosa, o que parece ser a doutrina da biosfera e da noosfera, tão intimamente relacionada ao nome e à herança científica e filosófica de Vernadsky.
Em primeiro lugar, o ano de seu nascimento e seu autor direto são conhecidos com precisão.
Em 1875, o termo "biosfera" foi introduzido pela primeira vez emrotatividade científica geólogo austríaco Eduard Suess. Mas ele não definiu o conceito, não designou sua objetividade científica, então por muito tempo a palavra "biosfera" foi usada em uma variedade de significados.
Esta categoria foi usada pela primeira vez comocientífico dentro das paredes do College de France - a famosa instituição educacional parisiense, famosa pelo alto nível intelectual de ensino, em palestras em 1927. O termo foi cunhado pelo filósofo e matemático Edouard Leroy. É interessante notar que o associado de Leroy, Pierre Teilhard de Chardin, também foi reconhecido como o co-autor do conceito noosférico. Mas esses dois cientistas remetem diretamente seus ouvintes e leitores às idéias biosféricas do cientista russo V. Vernadsky, que deu suas palestras na Sorbonne.
Vladimir Ivanovich, formulando a doutrina dabiosfera, continuou suas reflexões com base em uma abordagem biogeoquímica para ele. Desde os anos 30 do século XX, toda a energia da visão de mundo otimista do cientista foi atraída para a ideia noosférica.
Mas vamos voltar um pouco às origens, a Leroy e Teilhardde Chardin. Qual foi a essência de suas ideias? O surgimento da espécie humana em uma série de formas ascendentes significa, em sua opinião, que a evolução está passando para o uso de outros meios, exclusivamente de natureza mental. Os cientistas argumentaram que a evolução criou na forma humana um meio fundamentalmente novo de seu próprio desenvolvimento - uma habilidade espiritual e mental especial, como nunca existiu na natureza antes. O próprio Chardin também definiu as propriedades distintivas desse fenômeno - uma pessoa: a presença de uma mente reflexiva, a autoconsciência e a capacidade, portanto, de se conhecer, para então reproduzir criativamente todas as formas de ser.
Em sua obra posterior, "O lugar do homem na natureza", ele considerou a questão da origem tanto da vida quanto de sua essência, colocando o homem na fila geral do processo cósmico da complicação da matéria.
É interessante que o jovem Vladimir Ivanovich, aindasendo estudante universitário, escreveu em seu diário um pensamento notável, conduzindo a doutrina da biosfera a uma situação filosófica. Em particular, ele argumentou que a história da Terra em consideração planetária pode ser representada como a história da mudança na matéria. Além disso, todas essas mudanças não ocorrem espontânea e caoticamente, mas com base em um padrão completamente claro do nível universal.
Nesta declaração, o autor da doutrina da biosferaleva à ideia de que onde a matéria nos parece "morta", ela não está realmente morta, mas apenas "para toda a vida", a vida nela está presente como um potencial. Vernadsky chama esse fenômeno de hominização, uma espécie de salto no desenvolvimento planetário no nível cósmico, como a revitalização (vitalização) da matéria. Em suma, a doutrina da biosfera considera o surgimento do homem, nem mais, nem menos, como um fato de um desenvolvimento ulterior e qualitativamente novo da própria biosfera e, então, de todo o processo cósmico. Conectado dessa forma com a seqüência evolutiva da vida, o homem, ao mesmo tempo, é um todo original. Com base nesta tese, os criadores e adeptos da teoria da noosfera estão inclinados a considerar uma pessoa não como um representante separado de uma espécie biológica, e não como uma "coroa" da natureza, mas apenas como um representante da ordem de uma nova realidade que, em relação à biosfera, atua como uma nova “esfera” independente.
A homização é a forma como essa nova esfera se desenvolve, elevando-se gradualmente acima da biosfera animal.
O humano localizado atrás dele no tempoesfera, caracterizada pelas propriedades de reflexão, a capacidade do indivíduo de escolha livre e consciente e criatividade. Este é o reino da mente - a noosfera. Ou seja, nesse movimento do pensamento de V. Vernadsky, vemos o desejo de apresentar a doutrina da biosfera como uma teoria de pesquisa preliminar de um fenômeno de ordem superior - a teoria da noosfera.
