O conceito de cosmovisão: qual é a sua força e fraqueza

O conceito de cosmovisão: qual é a sua força e fraqueza

Como não existem pessoas no mundo com as mesmas estampasdedos, então não há indivíduos com absolutamente a mesma visão do que está acontecendo ao redor. O que deveria, ao que parece, unir, às vezes divide. Cada um tem seus próprios pensamentos sobre o amor à pátria, sua atitude em relação ao espiritual, seus ideais e princípios. É essa diferença que constitui o conceito de cosmovisão.

O conceito e a estrutura da cosmovisão - complexofenômeno. O entendimento mais comum inclui um conjunto de visões diversas de uma pessoa sobre o mundo e o meio ambiente e está intimamente relacionado às atividades do indivíduo, suas sensações e sentimentos. Você não pode confundir o conceito de cosmovisão com o mundo espiritual e colocar um sinal de igualdade entre eles. Uma cosmovisão é uma percepção holística da natureza e da sociedade, expressa em um sistema de valores e ideais escolhidos por uma pessoa dependendo do grupo social ao qual ela pertence.

O conceito e a estrutura da cosmovisão têm seus própriosclassificação e difere nas atitudes que se desenvolvem em uma pessoa em relação ao que está acontecendo na vida. É assim que se destaca: teocentrismo (compromisso com Deus), centrismo na natureza, antropocentrismo, sociocentrismo, centrismo do conhecimento, centrismo da ciência. E deve ser dito que a cosmovisão é dividida em progressiva e reacionária.

O conceito de cosmovisão inclui os seguintes tipos:

• Comum, surgindo no processo de digitaçãouma pessoa com experiência nas atividades cotidianas. A visão cotidiana do mundo não é baseada em suas visões religiosas ou científicas. Ele se forma e se desenvolve espontaneamente e depende apenas de sua própria experiência. Esta é a força da cosmovisão cotidiana. Mas o fato de não levar em consideração a experiência de vida de outras pessoas, não reconhecer visões religiosas e valores culturais, o torna vulnerável.
• Religiosos, com base nas ideias contidas emAlcorão, Bíblia, Evangelho, Talmud e outras fontes da cultura religiosa mundial. Pelo fato de esses ensinamentos conterem uma certa visão da origem do mundo, que visa uma educação espiritual e moral baseada na salvação da alma, a visão religiosa também apresenta pontos fortes e fracos. Quem é adepto de qualquer religião está focado na resolução de problemas, no cumprimento obrigatório do seu objetivo, porque tem a certeza de que Deus o ajuda nisso. E essa é a vantagem das visões religiosas. E a fraqueza dessa visão de mundo está no confronto com outras posições de vida, uma luta irreconciliável com as conquistas científicas. Embora deva dizer que os teólogos modernos estão cada vez mais se voltando para os crentes com as palavras de que um novo pensamento deve ser mais correto e tolerante com tudo o que é e está acontecendo no mundo. Tudo, na opinião deles, acontece por ordem de Deus e os avanços técnicos, nesse sentido, não são exceção.
• Científico, baseado em fatos comprovados cientificamente.A imagem de mundo de uma pessoa com uma perspectiva científica inclui uma imagem que foi comprovada de forma virtualmente e inquestionável. Mas este conceito de cosmovisão também não é ideal. Sua força reside na validade de seus pontos de vista por realizações científicas, práticas sociais e industriais de muitas gerações anteriores. No entanto, tal pessoa se considera onipotente e causa enormes danos ao meio ambiente. E esta é a fraqueza da cosmovisão científica.

A mitologia como forma de cosmovisão é antigapessoa para explicar os fenômenos do mundo. Nos mitos, uma pessoa tenta compreender o ambiente e ao mesmo tempo dá-lhe uma avaliação moral. Eles contêm as primeiras informações sobre a origem de todas as coisas terrenas do caos cósmico. Não desprovido da mitologia como forma de cosmovisão e informação biográfica, bem como de momentos que contam acontecimentos heróicos na vida de diversos povos. Os mitos ainda influenciam as mentes das pessoas que não compreendem totalmente todas as complexidades dos fenômenos naturais e sociais.