Džihád alebo svätá vojna v islameväčšina ľudí má jasné spojenie s ozbrojeným bojom. V skutočnosti má však tento pojem oveľa širší význam. Džihád nie je len vojnou za vieru v islam, je to predovšetkým boj so sebou samým, so zlozvykami, ako aj so zločinmi spoločnosti, ako je sociálna nespravodlivosť, nevera, agresia. Samotné slovo džihád v arabčine znamená „horlivosť“ - pojem, ktorý sa vzťahuje na akékoľvek životné úsilie, t. prekonanie. A iba v prípade nebezpečenstva viery by sa toto úsilie malo nasmerovať na vojenské akcie. Je to zďaleka najkompletnejšia definícia, ktorú má svätá vojna v islame a považuje sa za hlavných nemoslimov.
Niektorí teoretici islamu rozdeľujú celý svet na dvačasti - Dar-al-Islam (t. j. región, v ktorom je islam rozšírený a kde vládnu moslimovia) a Dar-al-Harb (vojnový región, v ktorom žijú pohania). Podľa ich teórií by prvá časť mala byť vždy vo vojne s druhou časťou a islamskí vojaci by nemali byť v prímerí dlhšie ako 10 rokov za sebou.
Všeobecne sa uznáva, že v čase, keď je to len islamobjavila sa a získala priaznivcov a teritórium, svätá vojna bola predovšetkým bojom o vybudovanie a šírenie nového náboženstva a účasť na džiháde pre moslimov bola priamou cestou do raja. Nemali by sme však zabúdať, že prorok Mohamed spočiatku nevyzýval svojich prívržencov, aby násilím premenili neveriacich na svoje náboženstvo. Hovoril o sile presvedčovania. A až po začatí útokov na prvých moslimov bola svätá vojna sankcionovaná ako prostriedok obrany a potom - ako prostriedok útoku.
Preto v období formovania islamusvätá vojna v islame mala dosť mierový význam - sebazlepšovanie, boj proti vlastným nectiam a spása duše. A iba v medinskom období sa svätá vojna stáva vojnou v doslovnom zmysle slova a prechádza tiež do kategórie povinností skutočného moslima. Počas života proroka Mohameda sa viedla svätá vojna v islame proti polyteistom Arabom a tým, ktorí sa stiahli z islamu. A až po jeho smrti sa z neho stala vojna proti susedným štátom.
Bez ohľadu na to, čo sa myslípočas svätej vojny v období, keď sa tento koncept objavil, av súčasnosti a počas dlhého obdobia existencie islamu používali mnohí moslimskí teoretici džihád ako vážnu psychologickú tlač na moslimských veriacich. Aby ich pritiahli na správanie džihádu a následne na šírenie islamu, citovali verše Koránu ako argument, ktorý hovorí, že džihád je potrebný na to, aby odišiel do neba. A žiadny spravodlivý život nepomôže moslimovi dosiahnuť raj, ak sa vyhne svätej vojne.
Avšak z dôvodu množstva dôvodov zjednotenej teórieMoslimovia nemajú svätú vojnu. Existuje vojna proti nepriateľom viery, proti odpadlíkom a proti tým, ktorí zasahujú do islamských štátov, ako aj proti iným druhom džihádu. V každom moslimskom štáte a takmer každý teoretik islamu má svoj vlastný výklad svätej vojny. V skutočnosti džihád často vykonával a stále hrá skôr politickú ako náboženskú úlohu.
V súhrne môžeme rozlíšiť niekoľko typovSvätá vojna. V prvom rade je to vojna so svojimi vadami a nevoľnosťami (džihád srdca); ďalej - džihád jazyka, ktorého podstatou je velenie dobra a zákaz zlých. Je tu džihád ruky - trest páchateľov trestného činu a nakoniec rovnaký džihád meča - boj proti neveriacim.
Súčasne sa svätý džihád považuje za posvätnývojna so sebou. Podľa teoretikov islamu je veľký džihád oveľa komplikovanejší ako malý džihád (boj proti neveriacim). Samovzdelávanie a sebazlepšovanie - podľa mnohých moslimských teológov je to cesta do raja.
