Na konci 10. storočia zasvietilo v Rusku svetlo pravoslávia,ktorú sem priniesol kyjevský veľkovojvoda Vladimír, ktorý bol neskôr vyhlásený za rovného s rovnými apoštolom, to znamená vo veľkosti svojich skutkov rovných s apoštolmi - Kristovými učeníkmi. Nové náboženstvo sa ale pre našich predkov nestalo len ďalšou formou náboženského uctievania, princípy kresťanského svetonázoru radikálne zmenili vzťahy ľudí k sebe navzájom a k svetu okolo nich, ktoré sa v tom čase ustanovili.
Neotrasiteľné základy kresťanského svetonázorusú založené na princípoch spásy a vykúpenia, čo ich zásadne odlišuje od postulátov islamu a judaizmu, kde je Boh prezentovaný predovšetkým ako impozantný sudca. V popredí kresťanstva sa človeku prináša Božie milosrdenstvo, ktoré si utvoril na svoj obraz a podobu, ale následkom pádu, ktorý v sebe poškodil božskú prirodzenosť.
Kresťanská viera je predovšetkým láska kBoh, ktorý znášal muky kríža pre spásu ľudí. Výsledkom hľadania jej úplnejšieho porozumenia bol systém poznatkov, ktorý sa objavil v prvých storočiach kresťanstva, nazývaný teológia alebo teológia. Nejde o nič iné ako o súbor špekulatívnych záverov, ktoré vychádzajú z textov zahrnutých do Svätého písma a ktoré sú podľa vyznávačov kresťanstva Božím zjavením.
Kresťanský včasnostredoveký svetonázorúplne postavený na princípe teocentricity. Grécke slovo theos znamená Boh. Práve s ním - stredom a tvorcom vesmíru - korešpondujú všetky koncepty stredovekého myslenia. Spočíva tiež na základe poznania, kde popredné miesto patrí teológii, ktorá sa vymyká filozofii ako sekundárnemu a čisto služobnému prvku. Ostatným súkromným a aplikovaným vedám sa pripisuje úloha pololegálnych a nie podnikov závažného záujmu.
Kresťanstvo je náboženstvom monoteizmu,vyznávať jedného Boha. Je založená na dvoch najdôležitejších princípoch, ktoré filozofia pohanského sveta nepozná - na myšlienke stvorenia, ktorá sa stala základom stredovekej ontológie, a na zjavení, ktoré slúžilo ako základ pre doktrínu poznania sveta. Podľa dogmy prijatej v kresťanstve Boh stvoril svet z ničoho, iba vplyvom svojej vlastnej vôle a vďaka všemohúcnosti, ktorá ho neustále zachováva a podporuje. Táto forma svetonázoru sa z francúzskeho slova nazýva kreacionizmus. stvorenie - „tvorba“.
Je dôležité poznamenať, že tento princíp túto myšlienku odmietaprirodzený začiatok sveta a vyhlasuje ho za nadprirodzený. Ak bohovia starovekého sveta boli súčasťou prírody, potom kresťanský Boh stojí vonku a nad ňou. V teológii sa na vyjadrenie tohto pojmu používa výraz „transcendentálny Boh“. V takom prípade je akýkoľvek aktívny tvorivý princíp stiahnutý z prírody a úplne prenesený na Boha. Je večný, nemenný, je zdrojom všetkého na svete a na nikom nezávisí.
Aj keď je kresťanský Boh nepoznateľný,napriek tomu človeku odhalí, čo je schopný obsahovať vo svojom vedomí. To sa deje prostredníctvom textov Svätého písma, ktorých interpretácia je hlavnou úlohou poznania Boha. Základné princípy stredovekého pohľadu na svet vychádzali z toho, že všetko, čo Boh vytvoril, je dobré a dokonalé, tak ako je dokonalý aj samotný Stvoriteľ. Z toho vyplýva dôsledok - zlo nebolo stvorené Bohom a nie je podstatou, ale berie si iba svoj obraz. Vo svete teda vládne dobro, a to inšpirovalo nádej na víťazstvo dobra, vďaka čomu je kresťanstvo vo svojej podstate optimistické.
Všetky princípy kresťanského svetonázoru podrobnesú uvedené v Biblii, zbierke posvätných textov, rozdelených do dvoch skupín - Starý zákon, ktorý uvádza dejiny stvorenia sveta a vzťah Boha k ľuďom pred príchodom jeho syna Ježiša Krista na svet, ako aj Nový zákon, ktorý hovorí o príchode Spasiteľa a stvorení svätej apoštolskej cirkvi na zemi. ...
Hlavným účelom Biblie je zmiereniepadlý človek s Bohom a označenie spôsobov, ktoré mu umožňujú vstúpiť do nebeského kráľovstva ešte počas jeho pozemského života. V ňom sa po prvýkrát v súlade s princípmi teocentrizmu uvádzajú filozofické predstavy o človeku ako o osobe a jeho úlohe v živote štátu. Jednou z najdôležitejších myšlienok Biblie je teória predurčenia života jednotlivca i celej spoločnosti ako celku a vzťah tohto „programovania“ k osobnej slobode.
Základné princípy kresťanského svetonázorusú postavené na skutočnosti, že pri stvorení človeka to bolo založené na dvoch zásadne odlišných princípoch. Jeden z nich je hmotný - toto je jeho telo, druhý duchovný je jeho duša. Biblia učí, že prvý z nich, telesný, spojený s týmto svetom a závislý od neho, je nižší a bezvýznamný, zatiaľ čo druhý, jeho duchovná zložka, dominuje a robí človeka človekom. To je to, čo určuje postoj kresťana k svetu okolo seba.
Biblia, ktorá je zjavením Boha, poskytuje odpoveď na túto otázkukľúčová otázka, ktorá znepokojuje ľudí v celej histórii ľudstva: prečo trpia a zažívajú nespočetné otrasy? Odpoveď na ňu uvedená v Biblii sa obmedzuje na hriešnu povahu človeka, ktorý prerušil svoje spojenie s Bohom.
Podľa Svätého písma na začiatku človekobsahoval v sebe harmóniu duševných a fyzických síl v dôsledku jeho spojenia so Stvoriteľom. Ale po slávnom páde, prekliatom a vyhnanom z raja, stratil vnútornú harmóniu, prílev božskej moci v ňom vyschol a v dôsledku toho začala degradácia.
Zároveň tým, že je Božím stvorením, nie jestratil schopnosť konať vedený vlastnou vôľou. Zachoval si slobodu voľby medzi dobrom a zlom, ale izolovane od Boha ju začal využívať nie v prospech seba a svojich blížnych, ale vo svoj neprospech. To viedlo k skutočnosti, že život väčšiny ľudí je nekonečnou sériou morálneho a fyzického utrpenia.
O tom, čo urobil Stvoriteľ pre spásuo ich stvoreniach, ktoré zahynuli v hriešnej tme, sú vyrozprávané štyri evanjeliá, ktoré sú obsiahnuté v samostatnej časti Biblie, ktorá sa nazýva Nový zákon. Napísané boli na konci 1. storočia a súčasne základné princípy kresťanského svetonázoru, založené na hlavných kresťanských dogmách, rozpracovali nasledovníci učeníkov Ježiša Krista.
Okrem spomínaných textov evanjelia aj Nový zákonzahŕňal takú dôležitú súčasť ako Listy apoštolov. Tieto texty, ktoré zostavili najbližší učeníci a nasledovníci Krista, sa stali hlavným ideologickým a organizačným základom pre vznik kresťanskej cirkvi, ktorá sa postupom času etablovala ako pôvod od prvých apoštolov a dostávala božské sankcie. Je to ona, ktorá od svojho formovania hrá úlohu predstaviteľa Boha na zemi a má právo vykladať Božské zjavenie, a to na základe skutkov svätých otcov - tých, prostredníctvom ktorých Pán zjavuje ľuďom jeho pravdu.
Je potrebné povedať, že po stáročia nieakonáhle sa v kresťanskom svetonázore objavili rozpory. Svätá cirkev sa nesnaží túto skutočnosť skrývať, ale vysvetľuje ju skutočnosťou, že dnes je zvykom nazývať ľudský faktor. Ani uznané cirkevné autority nie sú vždy dirigentmi pravdy.
Rovnako ako ostatní ľudia podliehajú rovnakým slabostiam.fyzické a duchovné. Majú tiež tendenciu robiť chyby, keď z jedného alebo druhého dôvodu v každom z nich slabne Boží hlas. V týchto prípadoch vzniká falošné učenie. Cirkev spravidla nachádza spôsoby, ako sa ich zbaviť, berúc do úvahy názory na kontroverznú otázku, pravdepodobne, väčšieho počtu teológov.
Napriek nemennosti božského učeniaprincípy kresťanského svetonázoru prešli v priebehu dvoch tisícročí určitými zmenami. Vyvíjali sa a rozširovali sa. Stalo sa tak hlavne pod vplyvom cirkevnej tradície, ktorá na rozdiel od náboženských dogiem nie je niečím navždy ustanoveným.
Je dôležité si uvedomiť, že princípy kresťanskémyslenie a svetonázor sa formovali v období hlbokej krízy antického sveta a devalvácie jeho všeobecne prijatých hodnôt. Pre mnohých, ktorí sa cítili sklamaní zo štruktúry rímskeho života, sa kresťanstvo stalo príťažlivým vďaka tomu, že ponúkalo duchovnú spásu a odstúpenie od hriechom naplneného vonkajšieho sveta.
Kresťanstvo kontrastovalo s hrubými zmyselnýmiprísny asketizmus pre potešenie a pokora a poslušnosť voči arogancii. Práve tieto vlastnosti mali byť odmenené v Nebeskom kráľovstve, ktorého dosiahnutie bolo cieľom pozemskej existencie. To dalo vzniknúť vedomiu zmysluplnosti bytia a stanovilo si konkrétny cieľ.
Od prvých dní vzniku kresťanských spoločenstievdôležitým aspektom ich života bola túžba zapojiť svojich členov do starostlivosti nielen o seba a svoje dobro, ale aj o osudy celého sveta. Ich modlitby smerovali k všeobecnej spáse. Už v tých raných rokoch sa začal formovať kresťanský univerzalizmus - komunity, ktoré boli od seba vo veľkej vzdialenosti, napriek tomu cítili svoju jednotu. Osobitnú úlohu v tom zohrala novozákonná téza: „Nie je Grék, ani Žid,“ ktorá ustanovila rovnosť pred Bohom pre všetkých ľudí bez ohľadu na ich národnosť.
Kresťanské učenie hovorí, že človekstvorený na Boží obraz a podobu, deformoval jeho zbožnosť prvotným hriechom. Syn Boží zmieril za hriechy ľudí, ale na to potreboval prijať mučenie kríža. Z tohto dôvodu sa jednou z hlavných kresťanských dogiem stala očistná úloha utrpenia a akýchkoľvek obmedzení, ktoré si dobrovoľne kladie sám na vykorenenie zla. Cirkev učí, že človek v sebe zvíťazí nad zlom, a tak nielen plní Božie prikázanie, ale vytvára naň aj výstup, približuje sa k nebeskému kráľovstvu, pripravenému pre neho od stvorenia sveta.
Kresťanstvo prešlo v Rusku dlhým a ťažkým obdobímspôsobom. Zakorenený v roku 988 na brehoch Dnepra, vytvoril duchovný impulz pre rozvoj krajiny počas jej stáročnej histórie. Ani nespočetné kalamity, ktoré postihli Rusko v 20. storočí a ateizmus povýšený na štátnu politiku, nedokázali ľudí odvrátiť od náboženstva. Oživenie kresťanského svetonázoru, ktoré sa začalo v období demokratických premien, bolo prirodzeným výsledkom.
Dnes sú po celej krajine postavené stovky chrámov.a vznikajú nové cirkevné spoločenstvá. Pre milióny ľudí sa základy konceptu Ruskej pravoslávnej cirkvi - dokumentu prijatého Biskupskou radou v roku 2000 - stali životným zákonom. Na základe jeho ustanovení sa dnes buduje kresťanský svetonázor o rozvodoch, potratoch, postoji k postihnutým členom spoločnosti a mnohých ďalších problémoch, ktoré spôsobujú rezonanciu verejnosti. Tento návrat k duchovným koreňom je hlboko potešiteľný.
Dnes je rozpor postupne mazaný, vktorá zahŕňala vedecký a kresťanský svetonázor v minulosti. Ľudia začínajú chápať, že svet okolo nás neobmedzuje iba jeho viditeľná stránka - je široký a rozmanitý. Sekulárna veda aj teológia bez toho, aby sa dostali do konfliktu, študujú jej rôzne stránky - duchovnú a materiálnu. Spoločným cieľom je hlboká a komplexná znalosť sveta.
