Začatie článku, ktorý odhaľuje tému „Ruská eposo hrdinoch “najskôr z vyššie uvedeného názvu definujeme etnografické pojmy. Je ťažké preceňovať etnografickú úlohu eposov o hrdinoch. Po stáročia do nich ľudia investovali do vojenskej zdatnosti, vlastenectva a dodržiavania náboženských tradícií.
Slovo „epos“ vytvoril ruský etnografIvan Petrovich Sacharov na začiatku XIX. Storočia. Preto má literárny pôvod. Ľudia tradične označovali epické legendy o zneužívaní s iným menom - „starovekom“. Obraz hrdinu v ruských eposoch sa rozvinul dve storočia po tom, čo krajina získala štátnosť. Pred jarkom Tatar-Mongol v Rusku jednoducho neexistoval. Táto skutočnosť potvrdzuje verziu o jeho pôvode v altajskej jazykovej skupine, v ktorej sa aktívne používali deriváty zo slova „batyr“. V XIII. Storočí mal tatarsko-mongolský chán zbor bagatúrov - bojovníkov rôznej fyzickej sily, čo dokumentujú kroniky. Pre Mongolov toto slovo prišlo zo Sanskritu, kde „blagahara“ znamenalo - šťastie.
Teraz - priamo o predmete článku.Existujú dve fázy vytvárania hrdinských eposov. Prvý z nich zahrnoval obrovské obdobie: od nepamätného obdobia pohanstva po kresťanstvo, t. pred vládou Kyjeva knieža Vladimíra. Druhá začala panovaním vyššie uvedeného princa - baptistu Ruska a skončila organickým nahradením funkcie epického ústneho diela autorskými knihami.
Predkresťanská vrstva ruského eposu o hrdinochpriniesol nám mená Volga Svyatoslavovič, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Všetky tieto postavy si požičali od pohanských bohov. Mená eposov o ruských hrdinoch poukazujú na hlavné postavy príbehov: „Svyatogor a Mikula Selyaninovich“, „Mikula Selyaninovich a Volga Svyatoslavovich“.
Matkou obrovského Svyatogoru je Sýria Zem a jeho otec je „temný“, to je tvor z iného sveta. Tento obrovský rytier organicky absorboval silu prvkov ruskej Zeme.
Obraz Volgy Svyatoslavovich je najviactajomný z celej série „Ruské eposy o hrdinoch“. Úplný pôvod mena spájajú etnografi s čarodejníctvom - od slova „magus“. Je to vlkodlak, ktorý rozumie jazyku vtákov, zvierat. Pravdepodobne je samotný obraz odvodený od pohanského boha lovu Volkha. Volgina matka je Marfa Vasilievna a jeho otec je had. Príbehy o využívaní Volgy - príbehy podobné epizóde Vikingov, rozprávanie o vojenských kampaniach v ázijsko-indickom regióne. S pomocou čarodejníctva a vojenskej zdatnosti hľadal víťazstvá nad súpermi.
Zhrnutím etnóz predkresťanského obdobia je to zrejménaznačujú, že väčšina príbehov zdôrazňuje primát medzi hrdinami Mikula Selyaninovicha. Roľnícky hrdina sa stretol so Svyatogorom a navrhol, aby vzal zo zeme batoh, do ktorého vložil „všetky bremená Zeme“. Mikula zvíťazil, keď s jednou rukou dokončil požadovanú akciu. Vynikal na stretnutí s Volgou, ktorý požiadal o pomoc pri výbere daní. Súhlasne si Mikula spomenul na zvyšný pluh a chcel si ho vziať so sebou. Volga poslal svojich bojovníkov, aby ju nasledovali, potom išiel sám. Hmotnosť tohto artefaktu však presiahla ich silu. Potom ich chytil roľnícky hrdina a ľahko, celkom náhodne splnil požadované požiadavky. Naznačuje všeobecný význam vyššie uvedeného uvedomenie si dominantnej úlohy roľníckej práce? Keď zhrnieme epos predkresťanského obdobia, etnografi berú na vedomie nadradenosť myšlienky ruského zmierenia (spoločenstva).
Ďalší najdôležitejší kresťanský hrdinaEposom je Dobrynya Nikitich. Tento obrázok sa objavil vďaka guvernérovi Dobrynovi, strýkovi z Kyjeva princovi Vladimírovi. S ním je spojených šesť eposov. Je služobníkom pod vedením Vladimíra Červeného slnka. Jeho manželkou je Vasilisa Mikulishna, dcéra Mikula Selyaninovich. Jeho najvýraznejším činom je jeho víťazstvo nad ohňom dýchajúcim trojhlavým hadom Gorynych. Medzi eposmi o tomto hrdinovi je aj scéna duelu s Ilyou Murometsovou - hrdinská, čestná, končiaca bratstvom, a potom - spoločná kampaň. Mimochodom, konfrontácia ukázala „slabosť“ vo väčšom „veku“ Ilya - „bola oslabená ľavá ruka“ (rana spôsobená kopijou prítomnou na pozostatkoch svätého rytiera), noha sa otočila. Veľkorysý Dobrynya nevyužil túto príležitosť, aby získal slávu víťaza.
Tretím slávnym hrdinom tohto cyklu je AlyoshaPopovich. Táto postava je vyobrazená v legende o duelu s Tugarinom hadom a príbehu „Sestra Zbrodovichi“. Tugarín je zovšeobecnený obraz bojových kočovníkov, neustále útočiacich, okrádajúcich, zabíjajúcich, zajímajúcich zajatcov. A Olena Petrovna, sestra bratov Zbrodovičových, je slovanská legenda vznešenej lásky k žene, ktorá končí šťastným manželstvom. Historici nazývajú prototypom tohto hrdinu Rostovský bojar Alexander (Olesha) Popovič, ktorý slúžil veľkej službe Vsevolodovi Veľkému hniezdu a neskôr jeho synovi Konstantinovi Vsevolodovičovi. Hrdina našiel hrdinskú smrť počas bitky o Kalku.
Analyzuje kresťanské ruské eposy ohrdinovia, treba uznať, že ich obrazy prispeli k formovaniu medzi masami ľudí zmysel pre ruskú štátnosť a potrebu nezištne slúžiť vlasti.
