Teocentrizmus stredovekej filozofie je maľbasvet, v ktorom bol Boh príčinou a centrom bytia, jeho aktívny a tvorivý princíp. Filozofia obdobia šiesteho - pätnásteho storočia mala výraznú nábožensko-kresťanskú orientáciu.
Fázy vývoja stredovekej filozofie:
1) Apologetika
Predheocentrická fáza II - IV storočia po Kr. V tomto čase sa objavila prvá kresťanská literatúra, v ktorej sa kresťanstvo bránilo a etablovalo.
Významným predstaviteľom tejto etapy je TertuliánKartáginčan veril, že kresťanská viera už obsahuje hotovú pravdu, ktorá nepotrebuje overenie ani dôkazy. Hlavnou zásadou jeho výučby je „Verím tomu, že je to absurdné“. V tejto fáze nemali veda a náboženstvo kontaktné miesta.
2) Patristika
Ranný teocentrizmus stredovekej filozofie, IV -VIII storočia. V tejto dobe rozvíjali cirkevní otcovia základy kresťanskej dogmy. Viera sa považovala za počiatočný základ každého poznania a jediným dôstojným cieľom pre ľudskú myseľ bolo poznanie Boha.
Aurelius Augustine (Svätý Augustín), majordiela - „O Božom meste“, „Spoveď“. Filozof sa vo svojich spisoch pokúsil uskutočniť syntézu starodávneho racionalizmu-idealizmu a kresťanskej viery, čím sa viera dostala do popredia. Základný princíp výučby: „Verím v porozumenie.“
Všetko, čo existuje, podľa svätého Augustína jedobro práve preto, že existuje. Zlo nie je samostatná látka, ale nedostatok, škoda, ničota. Boh je zdrojom dobra, bytia, najvyššej krásy.
Aurelius Augustine je považovaný za predkafilozofia dejín. Podľa jeho názoru ľudstvo v priebehu dejín utvorilo dve protikladné „mestá“: sekulárny štát, ktorým je kráľovstvo hriechu, diabol a kresťanská cirkev, ďalšie „mesto“, ktoré je Božím kráľovstvom na zemi. Historický priebeh a Božia prozreteľnosť vedú ľudstvo k konečnému víťazstvu Božieho kráľovstva, ako je prikázané v Biblii.
3) scholastika
Z gréckeho. "Škola", "vedec" - IX-XV storočia.Hlavnou črtou tohto obdobia je apel na racionálne metódy pri uvažovaní o superracionálnych objektoch, hľadanie dôkazov o existencii Boha. Hlavný princíp scholastiky: „Chápem, aby som uveril.“ Formuje sa teória „dvoch právd“, podľa ktorej si veda a viera navzájom neodporujú, ale harmonicky existujú. Múdrosť viery je snaha spoznať Boha a veda je prostriedkom tohto poznania.
Významný predstaviteľ scholastikov - Tomáš Akvinský(Akvinský). Veril, že Boh je prvotnou príčinou a konečným cieľom všetkého, čo existuje, čistej formy, čistého bytia. Spojením a jednotou formy a hmoty vzniká svet samostatných individuálnych javov. Najvyšším prejavom je Ježiš Kristus, ktorý spojil božskú čistú povahu a telesno-hmotnú podobu.
V mnohých ohľadoch Tomáš Akvinský súhlasil s učením Aristotela.
V štádiu scholastiky sa veda a náboženstvo spojili do jedného učenia, zatiaľ čo veda slúžila náboženským potrebám.
Princípy stredovekej filozofie:
1) Teocentrizmus stredovekej filozofie bol založený na splynutí s náboženstvom a podporil kresťanské ľudské správanie vo svete.
2) Biblia bola považovaná za zdroj všetkýchvedomosti o svete, prírode a histórii ľudstva. Na základe toho vznikla celá veda o správnom výklade Biblie - exegéza. Stredoveká filozofia a teocentrizmus boli teda úplne exegetické.
3) poučenie.Vzdelávanie a výchova mali hodnotu iba vtedy, ak smerovali k poznaniu Boha a spáse ľudskej duše. Školenie bolo založené na princípe dialógu, erudície a encyklopedických vedomostí učiteľa.
4) Teocentrizmus stredovekej filozofie bol zbavenýskepticizmus a agnosticizmus. Božským pokynom a zjaveniam sa dalo naučiť prostredníctvom vhľadov, prostredníctvom viery. Fyzický svet bol študovaný pomocou vedy a božskej podstaty - pomocou božských zjavení. Vynikli dve hlavné pravdy: božská a svetská, ktoré symbioticky spojil teocentrizmus stredovekej filozofie. Osobná spása a víťazstvo kresťanských právd boli stanovené v univerzálnom meradle.
