Krátko stredoveká filozofia: problémy, rysy, stručná charakteristika, štádiá

Stredovek je takmer tisícročiečas v histórii Európy. Pochádza z kolapsu Rímskej ríše v piatom storočí, zachytáva feudalizmus a končí začiatkom 15. storočia, keď sa začína renesancia.

Hlavné rysy filozofie stredoveku

Charakteristiky stredovekej filozofie stručne predstavujú kresťanskú vieru ako nástroj zjednotenia všetkých ľudí bez ohľadu na ich materiálnu situáciu, národnosť, povolanie, pohlavie.

Stredovekí filozofi zabezpečili, že všetcičlovek, ktorý bol pokrstený, má v budúcom živote možnosť nájsť tie požehnania, ktoré mu boli v tomto práve odopierané. Viera v nesmrteľnosť duše ako hlavnej zložky podstaty každej osoby sa vyrovnáva: kráľ a chudobní, vyberač daní a remeselníci, chorí a zdraví muži a ženy. Ak stručne predstavíme štádiá vývoja stredovekej filozofie, ide o vytvorenie dogiem kresťanstva a zavedenie kresťanského svetonázoru do povedomia verejnosti v súlade s požiadavkami feudalizmu ako hlavnej formy vlády vo väčšine krajín tej doby.

Problémy kresťanskej filozofie

Hlavné problémy stredovekej filozofie stručneto je dosť ťažké povedať. Ak sa ich pokúsite predstaviť niekoľkými slovami, ide o vytvorenie svetovej nadvlády kresťanskej cirkvi, zdôvodnenie jej vyznania z vedeckého hľadiska, z pozícií, ktoré sú zrozumiteľné a prijateľné pre ľudí všetkých kategórií. Jednou z hlavných kolízií stredovekej filozofie bola téma univerzálov. Dichotómia ducha a hmoty bola vyjadrená v polemike noministov a realistov. Podľa konceptu Thomasa Aquinasa sa univerzály objavili v troch formách. Prvý z nich je domáci, tj nehmotný, vo forme pôvodného zámeru Stvoriteľa. Druhým je materiál alebo materiál, to znamená fyzický vzhľad. Tretia je povojnová, inými slovami, potlačená v pamäti, mysli človeka. Thomas Aquinas bol proti noministovi Roscelinovi. Jeho pohľad na extrémny racionalizmus zostúpilk skutočnosti, že svet je možné poznať iba z pozície nadradenosti hmoty, pretože podstata univerzálov je iba v ich menách. Štúdium si zaslúži iba to, čo je individuálne. Nejde iba o vibráciu hlasu. Katolícka cirkev odsúdila Roszelinovu teóriu ako nezlučiteľnú so zásadami kresťanstva. Pápežský trón schválil verziu svetového poriadku podľa Thomasa Aquinasa. Jeho umiernený realizmus bol katolíckou cirkvou nakoniec prijatý ako najracionálnejší a logicky ľahko odôvodniteľný.

Hľadanie Boha je hlavnou úlohou stredovekých filozofov

Krátko môže byť stredoveká filozofiaoznačené za hľadanie Boha a potvrdenie existencie Boha. Atomizmus starogréckych filozofov bol odmietnutý, ako aj Božia dôvernosť podľa Aristotela, ale platonizmus sa naopak považoval za základ v aspekte trojice božskej podstaty.

Stručne je opísaný teocentrizmus stredovekej filozofiev katechizme. Kresťanstvo začalo zaujímať dominantné postavenie v politickom živote štátov stredovekej Európy. Tvrdá éra inkvizície, problémy stredovekej filozofie, boli stručne a plne použité ako hnacia sila na implementáciu kresťanského spôsobu myslenia v každodenných vzťahoch, ktoré sa formovali v poľnohospodárskych komunitách, medzi obchodníkmi mešťanov a medzi rytiermi.

Tri etapy stredovekej filozofie

Nasledujúce etapy stredovekufilozofiu, stručne ich podstatu v nasledujúcom texte. Zovšeobecnenou charakteristikou prvého je založenie Božej trojice, dôkaz o existencii Boha, prispôsobenie raných kresťanských rituálov a symbolov rodiacej sa kresťanskej cirkvi. Druhá etapa stredovekej filozofie si stanovila za úlohu ustanoviť vládu kresťanskej cirkvi. Stredoveká filozofia stručne definovala tretiu etapu ako obdobie prehodnotenia kresťanských dogiem legalizovaných v predchádzajúcom období. Oddelenie týchto fáz v čase a osobnosti samotných filozofov je možné len veľmi podmienečne, pretože rôzne zdroje poskytujú nekonzistentné informácie o tejto téme. Scholasticizmus, patristicizmus a apologetika sú navzájom úzko prepojené a vzájomne prepojené.

Apologetika sa však stále považuje za čas.vznik stredovekého pohľadu filozofickej vedy na bytosť a vedomie človeka a trvá asi od druhého do piateho storočia. Patristika sa podmienečne začína v treťom storočí a je v aktívnom dominantnom postavení až do ôsmeho storočia a scholastika je najzreteľnejšie zastúpená v intervale od jedenásteho do štrnásteho storočia.

apologetika

Prvá etapa bola definovaná ako apologetická.Jeho hlavnými stúpencami boli Quintus Septimius Florent Tertullian a Clement of Alexandria. Apologetické rysy stredovekej filozofie možno stručne opísať ako boj s pohanskými predstavami o svetovom poriadku. Viera musí byť nad rozumom. To, že v kresťanstve nie je možné overiť, malo by byť prijaté od Boha ako pravda, bez toho, aby vyjadrilo pochybnosti alebo nesúhlas. Viera v Boha by nemala byť racionálna, ale mala by byť nezničiteľná.

patristika

Druhá fáza je podľa definíciepatristický, pretože v tejto chvíli už nie je potrebné preukazovať existenciu Boha. Teraz filozofi požadujú, aby prijali všetko, čo pochádza od Neho, ako požehnanie, ako nádherný a užitočný dar. Stredoveká filozofia stručne a zrozumiteľne sprostredkúva dobrú správu pohanom prostredníctvom organizovania krížových výprav. Každý, kto nie je v kresťanskej cirkvi, je proti nej, oheň a meč vyhoreli nesúhlas. Blahoslavený Augustín Aurélia vo svojom „priznaní“ neveril v Boha a hriešne túžby človeka definovali ako hlavné problémy stredovekej filozofie. Tvrdí, že všetko dobré na svete je od Boha a zlé je od zlej vôle človeka. Svet bol vytvorený z ničoho, takže všetko v ňom bolo pôvodne koncipované ako dobré a dobré. Človek má vlastnú vôľu a môže ovládať svoje túžby. Ľudská duša je nesmrteľná a zachováva si pamäť, dokonca aj keď opustila svoje pozemské bydlisko - fyzické telo človeka.

Podľa patristiky sú hlavné črty stredovekufilozofia je skrátka neúnavné úsilie o šírenie kresťanstva po celom svete ako jedinej pravdivej informácie o svete a človeku. V tomto období filozofi ustanovili a potvrdili Pánovo vtelenie, Jeho vzkriesenie a nanebovstúpenie. Bola tiež ustanovená dogma o druhom príchode Spasiteľa, poslednom súde, o všeobecnom vzkriesení a novom živote v nasledujúcej hypostáze. Veľmi dôležité z hľadiska existencie Kristovej Cirkvi vo večnosti a jej kňazského nástupníctva vo večnosti bolo prijatie dogmy o jednote a koncile Cirkvi.

Scholastika

Tretia etapa je scholastická stredovekáfilozofia. Stručný popis tohto obdobia možno označiť za formovanie cirkevno-kresťanských dogiem zavedených v predchádzajúcom období. Objavujú sa vzdelávacie inštitúcie, filozofia prechádza do teológie. Teocentrizmus stredovekej filozofie sa skrátka prejavuje ako vznik škôl a univerzít s teologickou orientáciou. Prírodné a humanitné vedy sa vyučujú z hľadiska kresťanskej náuky. Filozofia sa stáva službou teológie.

Filozofické hľadanie a kresťanskí myslitelia

Stredoveká filozofia, stručný popisjej etapy sú jasne vysvetlené v učebniciach dejín filozofie. Nájdete tu tiež zmienku o dielach vynikajúcich mysliteľov prvej etapy, ako sú predstavitelia apologetiky Tatian a Origenes. Tatian zhromaždil štyri evanjeliá Marka, Lukáša, Matúša a Jána do jedného. Neskôr sa stali známymi ako Nový zákon. Origenes vytvoril odvetvie filológie založené na biblických legendách. Patrí tiež k zavedeniu koncepcie bohočloveka vo vzťahu k Ježišovi Kristovi. Z filozofov, ktorí zanechali najvýznamnejšiu stopu v tejto vede, samozrejme nemožno nespomenúť patristiku Boethius Anicius Manlia Torquata Severina. Zanechal po sebe nádherné dielo „Útecha z filozofie“. Stredoveká filozofia sa ním stručne zovšeobecnila a zjednodušila pre výučbu vo vzdelávacích inštitúciách. Vesmíru majú Boethius na mysli. Od jeho vzniku bolo sedem hlavných oblastí poznania rozdelených do dvoch typov disciplín. Prvou sú humanitné vedy.

Trojaký spôsob zahŕňal rétoriku, gramatiku adialektika. Druhým je prírodná veda. Táto štvorsmerovka zahŕňa geometriu, aritmetiku, hudbu a astronómiu. Preložil a vysvetlil tiež hlavné diela Aristotela, Euklida a Nicomacha. Scholastika vo filozofickej náuke je vždy spojená s menom mnícha dominikánskeho rádu Tomáša Akvinského, ktorý systematizoval postuláty pravoslávnej cirkvi, uviedol päť nezničiteľných dôkazov existencie Boha. Spojil a logicky spojil filozofické výpočty Aristotela s učením kresťanov, ukázal, že prirodzená ľudská bytosť, rozum a logika počas vývoja určite dosiahnu vyššiu úroveň vedomia, a to vieru v existenciu a aktívnu účasť všadeprítomného. , všemohúci a nehmotný trojjediný Boh. Objavil a dokázal vždy sa vyskytujúcu postupnosť, keď rozum končí vierou, príroda - milosťou a filozofia - zjavením.

Filozofi - svätci katolíckej cirkvi

Počíta sa s mnohými stredovekými filozofmikatolíckej cirkvi pred tvárou svätých. Sú to Irenej z Lyonu, blahoslavený Augustín, Klement Alexandrijský, Ján Zlatoústy, Albert Veľký, Tomáš Akvinský, Ján Damascénsky, Maxim Vyznávač, Gregor z Nyssy, Bazil Veľký, Dionýzios Areopagitský, Boethius, kanonizovaný ako svätý Severinus a iné.