Eusebius z Cézarey - jeden zo zakladateľovKresťanská teológia. Enormne prispel k rozvoju kresťanských dejín a stal sa autorom veľkých diel, ktoré tvorili základ kresťanského učenia.
A miesto a dátum narodenia Eusebia z Cézareymožno určiť iba približne. Táto udalosť sa s najväčšou pravdepodobnosťou stala v palestínskej Cézarei okolo roku 260 po Kr. Meno jeho učiteľa sa zachovalo, bol to presbyter Pamphil, ktorý svojmu zverencovi dal dobré vzdelanie. Priamo sa podieľal na vzniku kresťanskej knižnice svojho učiteľa a postupne sa z neho stal archivár - bádateľ, ktorý dôsledne študoval diela, ktoré po sebe zanechali starogrécki historici, rímski filozofi a svedkovia apoštolských čias. Na znak vďaky svojmu učiteľovi Eusebius pripísal meno svojho mentora svojmu vlastnému.
Začiatok tretieho storočia bol pre všetkých strašidelnýstúpenci kresťanského učenia. Cisár Dioklecián sa vydal oživiť pohanské viery a zorganizoval prenasledovanie kresťanov v celom rímskom kraji. Uteč pred prenasledovateľmi, učeník Pamfila putoval do všetkých zákutí ríše. Neskôr boli potulky odporcami teológa považované za únik pred pokusmi, pred ktorými utiekol Eusebius z Cézarey.
Kronika jeho potuliek pokrýva dlhé obdobiečas. Teológ na svojich cestách navštívil Egypt, palestínska Fenícia videla, ako úrady kruto jednali s kresťanmi. V rokoch 307 až 309 bol vo väzení so svojím učiteľom, prežil smrť Pamfila a nakoniec bol prepustený. V roku 311 sa jeho bydliskom - hlavným mestom rovnomennej provincie - stal Týnec Féničan. Tam sa stretol s miestnym biskupom Pavlinom a v roku 313 bol vysvätený do biskupskej hodnosti.
Celý tento čas budúci biskup vybral atriedené materiály pre budúcu knihu. Eusebius z Cézarey chcel vytvoriť rozsiahle náboženské dielo. Cirkevné dejiny sú hlavným dielom teológov. Prvých osem kníh bolo napísaných v období potuliek a väzenia. Neskôr boli dokončené ďalšie dve záverečné časti.
Cirkevné dejiny sú prvépokus o zhromaždenie kresťanských tradícií do jedného harmonického chronologického systému. Eusebius z Cézarey pre svoju prácu spracoval diela a výňatky rôznych historikov a teológov staršieho obdobia. Významnú rolu v tom zohrali knihy jeho mladosti. Knižnica priateľa a učiteľa Pamfila poskytla výskumníkovi príležitosť použiť diela priamych svedkov apoštolského času. Práce sa začali v staroveku, ktoré predchádzali zjaveniu Krista, a skončili sa modernými činmi kresťanskej spoločnosti.
Výsledkom dlhoročnej tvrdej práce boldesaťzväzkové „Cirkevné dejiny“, ktoré boli pre kresťanstvo také dôležité, že všetci teológovia neskoršej doby použili na potvrdenie svojich teórií prácu Eusebia.
Venované sú aj ďalšie literárne diela Eusebiaapologetika. Toto je názov vedy, ktorá vysvetľuje vieru z hľadiska racionality. Súčasne s „Cirkevnými dejinami“ vznikali diela, ktoré neskôr slúžili ako základ pre scholastiku a pripúšťanie racionálnej interpretácie evanjelia. Medzi 310 - 315 bola napísaná celá séria kníh, ktorá potvrdzovala zjavenie mesiáša a dokázala božský pôvod Krista. Z nich „evanjelické dôkazy“ a „príprava evanjelia“ prežili až do našej doby, aj keď iba v prekladoch.
Teologické práce a kresťanská horlivosť, ss ktorým sa Eusebius z Cézarey spojil s jeho biskupským poslaním, z neho urobil prominentnú osobnosť medzi náboženskými filozofmi. Jeho prejav prednesený pri príležitosti otvorenia baziliky v Tyre si jeho súčasníci všimli. Eusebius z Cézarey na ich žiadosť zahrnul túto kázeň do desiateho zväzku Cirkevných dejín. Bol úzko oboznámený s Ariusom, ktorého učenie bolo neskôr uznané ako kacírstvo, ale nezdieľal myšlienky ariánstva. Napriek tomu sa postavil proti exkomunikácii Ária.
Kontroverzia okolo významu Syna a okolo nehovzťah s jeho otcom hrozil po celé storočia. Do sporu zasiahol cisár Konštantín, ktorý predvolal biskupov na Nicejský koncil. Možno tam práve Basileusa prvýkrát uvidel Eusebius z Cézarey. Kroniky stretnutí nám, žiaľ, neumožňujú zistiť, ako sa stretol najväčší a najvzdelanejší človek svojej doby. Existujú však nepriame dôkazy o takom zblížení. Na maľbe zobrazujúcej Nicejský koncil obsadil Eusebius jedno z najčestnejších miest - po pravici Konštantína.
Prečo potom na ekumenickej rade, ktorámalo asi tristo ľudí, nebol tam človek podobného zmýšľania bližšie k cisárovi ako Eusebius z Cézarey? Život Konštantína na túto otázku neodpovedá. Táto kniha, napísaná rukou teológa po smrti cisára, nám predstavuje životopis byzantského vládcu, štedro pomazaného olejom kresťanstva a pokory. Možno Eusebius videl príležitosť hlásať kresťanstvo v bezpečnom prostredí, pretože počas svojho života videl príliš veľa utrpenia a smrti. Eusebius sa tým ubezpečil, že bude slúžiť Kristovi viac ako mučeníctvom a smrťou.
Medzitým historické kroniky hovoria úplne opriateľ: cisár bol vypočítavým a cynickým vládcom, ktorý ako prvý videl výhody novej viery a namiesto boja proti nej sa rozhodol prijať samotné kresťanstvo. Týmto Konštantín dosiahol pokles odporu medzi chudobnými.
Kresťanská náuka hlása pokoru aposlušnosť úradom. Okrem toho sa Basileusovi dostalo uznania a cti od stúpencov kresťanskej viery. Vďaka svojej moci a vplyvu mohol ponúknuť kľúčové postavenie v zložitej teologickej otázke, ktorá potvrdzuje vládu jedného človeka Boha Otca a Boha Syna.
Konštantínova autorita bola taká veľká, že odtristo biskupov, iba dvaja nepodpísali nový symbol, ktorý sa neskôr stal jedným z najdôležitejších v pravoslávnom kresťanskom obrade. Či už bol medzi týmito dvoma aj Eusebius - na to neexistuje odpoveď.
Literárne dedičstvo Eusebia z Cézarey sso záujmom ju študujú historici, teológovia, filozofi, bádatelia kresťanského náboženstva. Jeho výtvory obsahujú veľa faktov naznačujúcich spôsob života a zvyky vzdialenej doby. Eusebiove knihy vychádzajú v mnohých jazykoch sveta a sú samostatným predmetom štúdia teozofie.
