Každý vie, že otroctvo je systémvzťahy v spoločnosti, keď jedna osoba vlastní iné osoby. Nie každý však vie, že existujú rôzne typy tohto javu. Napríklad patriarchálne a klasické otroctvo. Každý typ má svoje vlastné koncepčné rozdiely. Poďme zistiť, ako sa klasické otroctvo líši od patriarchálnej, a zistiť podstatu týchto konceptov.
Musíme pochopiť, čo tento pojem znamená ako celok, skôr ako prejdeme k nuansám, ktoré odlišujú klasické a patriarchálne otroctvo. Pokúsime sa vymedziť pojem čo najširšie.
Ako je uvedené vyššie, otroctvo jenajťažšia forma podriadenosti jednej osobe druhej, keď prechádza do súkromného vlastníctva na osobu nazývanú vlastník otroka. Existovali však aj štátne formy otroctva. Vo všeobecnosti zostáva právne postavenie otrokov nezmenené. Iba majiteľ otroka nie je človek, ale štát. Štátnu moc však často zastupuje aj samostatná osoba: kráľ, cisár alebo iný vládca. Podobná forma otroctva na starovekom východe prekvitala.
Podľa teórie triedy Karla Marxaotroctvo je prvá forma vykorisťovania jednej osoby druhou. V skutočnosti bol otrok výrobným prostriedkom. Až do polovice prvého storočia nl dominovali svetu výrobné vzťahy založené na zneužívaní otrokov pánmi, ktoré slúžili ako základný základ otrokárskeho systému.
Aj keď v súčasnosti ekonomická teóriaMarx sa môže kritizovať mnohými učencami, väčšina z nich však súhlasí s tým, že pojem otroctva sa v autorovi Capital odhalil celkom presne a dôkladne.
Existuje celý rad zdrojov, cez ktoré prúd otrokov prešiel k majiteľom otrokov. Medzi najbežnejšie patria:
Vojny sú pravdepodobne zdrojom otroctvaktorý vznikol pred zvyškom. Vojnoví zajatci sa v priebehu dejín staroveku a čiastočne aj v stredoveku a dokonca aj v novoveku premenili na otrokov. Vojny medzi rôznymi kmeňmi sa udiali ešte pred vznikom štátnosti. Najprv boli väzni jednoducho zabití, pretože pri ich použití ako pracovnej sily sa dalo dúfať, že sa dokážu živiť iba sami. Keď však proces výroby a obrábania pôdy dosiahol novú technickú úroveň, vytvorili sa podmienky na vytvorenie nadbytočného produktu, a tým aj predpoklady na vykorisťovanie jednej osoby druhou osobou. Aj keď otroctvo zaznamenalo významný rozvoj až po vytvorení štátov a vytvorení mocného donucovacieho aparátu, ktorý mohol ovládať otroky a potláčať povstania.
Pirátstvo a únos sa vzťahujú aj najeden z prvých zdrojov otroctva. V niektorých regiónoch sveta však táto forma premeny slobodných ľudí na otroky existuje dodnes.
Dlhové otroctvo vzniklo už v priebehuexistencia štátov. Ak človek nemohol splatiť svoje záväzky, potom sa on a jeho rodina zmenili na otrokov. Kontrolné funkcie nad týmto procesom boli pridelené štátu.
Vyskytli sa aj prípady, keď osoba nebola vschopné uživiť seba alebo svoju rodinu. Bol teda prinútený dobrovoľne sa predať v zajatí. Mohol to urobiť s ktorýmkoľvek členom rodiny, v ktorom bol hlavou. Patriarchálne otroctvo je presne úplne závislým stavom všetkých členov rodiny na jeho hlave.
Štát tiež mohol legálne zmeniť slobodných roľníkov na otrokov. Táto forma otroctva bola obzvlášť rozšírená na starovekom východe.
Patriarchálna forma otroctva, podľa dostupných informáciípodľa historikov vznikli na starovekom východe. Práve tam, na pozemkoch takzvaného Úrodného polmesiaca, sa najskôr vytvorili podmienky pre výrobu nadbytočného produktu, a teda pre rozvoj formy využívania otrokov.
Patriarchálne otroctvo je forma otroctva,v ktorom otrok žil s rodinou na ňu oprávnenou. Vykonával najťažšie a najťažšie práce a v niektorých regiónoch pracoval rovnako ako všetci ostatní. Vyskytli sa dokonca aj prípady, keď bola takáto osoba vzatá do lona rodiny. Úplné vlastnícke právo na otroka patrilo hlave rodiny, ktorá sa v neskorších prameňoch zvyčajne nazýva patriarcha, čo sa zo starogréčtiny prekladá ako „moc otca“. Odtiaľ pochádza aj pojem „patriarchálne otroctvo“.
Nezabudnite však na patriarchálne otroctvo- je to tiež úplná závislosť detí od ich otca. Zákonite mal patriarcha rovnakú moc nad svojimi vlastnými deťmi ako nad otrokmi. Mohol ich prinútiť, aby robili rôzne práce, predávali a dokonca zabíjali. Moc otca nad deťmi v patriarchálnej rodine je najjasnejšie demonštrovaná v jednej z biblických kníh, ktorá hovorí o tom, ako chcel Abrahám obetovať svojho syna Izáka. Avšak vo väčšine prípadov bol postoj rodičov k deťom, samozrejme, mäkší ako k otrokom, súčasne však došlo k ojedinelým prípadom predaja do otroctva a dokonca k vražde ich vlastných potomkov.
So vznikom štátov na starovekom východe, vnajmä v oblasti medzi Eufratom a Tigrisom, ako aj v Egypte boli vytvorené predpoklady pre ďalší rozvoj a posilnenie otroctva. Štátny aparát pomáhal majiteľom otrokov ovládať otrokov a potláčať ich povstania, čo prispelo k ešte závažnejšej forme vykorisťovania závislých ľudí.
Samotný štát však v osobe kráľasa stal najväčším vlastníkom otrokov. Zmenilo sa na otrokov tisícov doteraz slobodných roľníkov, ako aj na vojnových zajatcov. Táto forma otroctva sa zvlášť zreteľne prejavila v Babylone. Kráľ tohto štátu Hammurabi legislatívne upevnil postavenie otrokov vrátane štátnych a ustanovil aj tresty za neposlušnosť.
Patriarchálne otroctvo v Babylone však bolotiež dosť rozšírený a neprestal hrať významnú, aj keď nie vedúcu úlohu v ekonomike štátu až do jeho pádu. Aj keď v oveľa neskoršom období bola táto forma otroctva rozšírená na východe a v niektorých regiónoch existuje dodnes.
Klasické otroctvo v jeho tradičnej podobeforma vznikla oveľa neskôr ako patriarchálna v starovekom Grécku, ale najväčší rozmach dosiahla v starorímskom štáte. Táto forma vykorisťovania bola ešte závažnejšia. Podľa koncepcie otroctva v starom Ríme bol otrok považovaný iba za reč, zatiaľ čo na východe bol síce podradným, ale stále takmer členom rodiny.
Okrem toho je potrebné poznamenať, že práca otrokovv starom Ríme bol základom štátnej ekonomiky. Zároveň na východe bolo otroctvo, aj keď hralo významnú úlohu pri vytváraní produktu, v tomto ohľade nižšie ako práca roľníkov. Staroveký Rím je známy svojimi latifundiami - usadlosťami, v ktorých pracovali tisíce závislých ľudí. Preto nie je prekvapujúce, že majiteľ otroka často nepoznal ani svojich vlastných otrokov z videnia, a preto k nim absolútne nemal žiadne city.
Ale patriarchálne otroctvo v Ríme existovalo iba v počiatočnej fáze zrodu štátu. Neskôr ho úplne nahradila takzvaná klasika.
Ak teda zhrnieme všetky uvedené skutočnosti, môžetedospieť k záveru, že patriarchálne otroctvo je stále miernejšou formou vykorisťovania ako klasické otroctvo. Ak v prvom prípade bolo otroctvo iba doplnkovým spôsobom výroby, potom sa v ére klasického otroctva stalo hlavným hnacím mechanizmom ekonomiky.
Všetky formy otroctva sa dnes považujú za nezákonné a ekonomicky neúčinné.
