Обрезивање жена је ритуално уклањањенеки делови или сви спољашњи женски полни органи. Ова пракса постоји у Африци, Азији и на Блиском Истоку, као и у неким заједницама муслиманских земаља. Овај чланак ће вам рећи о поступку и традицији обрезивања жена: шта је то и зашто се ради.
До 1980-их, ова пракса је била широко позната у афричким земљама као обрезивање жена, што подразумева еквиваленцију са обрезивањем мушкараца.
Године 1929, након мисионарског рада портпарола Цркве Шкотске Марион Стевенсон, Кенијско мисионарско веће назвало је праксу обрезивања жена „сексуалним сакаћењем жена“.
Током 1970-их, обрезивање се све више називалоповреда. Америчка антропологиња Росе Олдфиелд Хаиес 1975. године користи наслов „сакаћење женских гениталија“ у наслову чланка у америчком научном часопису.
Четири године касније, Франс Хоскен,аустријско-амерички феминистички писац назвао је ту праксу „сакаћењем“ у свом утицајном извештају, тачније „сакаћењем женских гениталија“. Међуафрички комитет за традиције које утичу на здравље жена и деце почео се позивати на овај документ, а такође се на обрезивање односи и као ФГМ. Светска здравствена организација (ВХО) следила је пример 1991. године.
Такође се користе изрази „сакаћење женских гениталија“ и „сакаћење женских гениталних органа“, које користе особе које се баве теренским радом.
УНИЦЕФ у статистици за 2016. годину указује на то200 милиона жена је обрезано широм света. Тренутно се обрезивање жена врши у Африци и на муслиманском Истоку. То је 27 афричких земаља, Индонезија, ирачки Курдистан, Јемен и неке друге.
У земљама у којима је овотрадиције, многе могућности праксе одражавају се на десетине термина. На језику бамбара, којим се углавном говори у Малију, познат је под називом бокололи (дословни превод за „прање руку“), а на игбу на истоку Нигерије као иса ару или иву ару (дословно преведено „прање“). Уобичајени арапски израз за обрезивање има корен који се користи за мушко и женско обрезивање (тахур и тахара). Традиција је на арапском језику позната и као хаф или хифа.
Одређене групе нација могу назвати обрезивање„Фараонски“ за врсту инфибулације и обрезивања према суннету (Света књига муслимана) за све остале врсте. Суннах на арапском значи "пут или пут" и односи се на исламске традиције, иако у исламу није потребан ниједан поступак. Термин инфибулација потиче од речи фибула, преведена са латинског као „причвршћивач“. Било је познато да су стари Римљани причвршћивали копче на препуциј или усне робова како би спречили сношај. Хируршка инфибулација жена постала је позната као фараоново обрезивање у Судану, али се у Египту назива Суданом. У Сомалији је ово познато једноставно као кодоб - „шивање“.
Обично се ради традиционалножилети. Овај поступак се може извршити неколико дана након рођења девојчице. Обично се обрезивање жена може обавити непосредно пре пубертета девојчице. У многим афричким земљама већина девојака се подвргава овом поступку пре пете године.
Техника обрезивања разликује се у зависности од земље или етничке групе.
Први тип: обрезивање клитора (клиторидектомија) или капуљача клиторала:
Тип два - уклањају се клиторис и усне:
Трећи тип је инфибулација („Фараоноваобрезивање ") - операција у којој се одсецају или велике усне или велике, а затим се ова ткива затварају. Након операције, блокирају се клиторис, отвор уретре и отвор вагине. После ове операције остаје мала рупа за пролаз урина и менструалне течности.
Како се врши обрезивање жена?Поступке обично изводе исцелитељи у домовима девојчица са или без анестезије. Ово је обично старија жена, али у одређеним земљама где постоји мушки лекар или медицински радник, он такође може обавити обред.
Када се врши сакаћење женских гениталијаврста традиционалних исцелитеља вероватно ће користити нестерилне уређаје, укључујући ножеве, бритве, маказе, стакло, оштро камење и нокте. Према медицинској сестри из Уганде, исцелитељ ће истовремено користити један нож за 30 девојчица.
У Египту, Кенији, Индонезији и Судану то је честопоступак у здравственим установама спроводе лекари. У Египту је 77% поступака, а у Индонезији више од 50% обављали медицински специјалисти од 2016. године. Према анкетама у Египту, забележено је да се локална анестезија користила код 60% њихових ћерки, а општа анестезија код 13%.
Обрезивање жена - шта је то и зашто се ради?Ова пракса је утемељена у неравноправности полова, покушајима контроле женске сексуалности и идеји о женској чистоћи, скромности и лепоти. Зашто се врши обрезивање жена? Такве ритуале обично покрећу и изводе жене које верују да ће то сачувати част њихове ћерке и које се плаше да ће недостатак обрезивања њихових ћерки и унука довести до социјалне изолације девојчица. Ово је покушај да се одржи чедност жене, кажу стручњаци за обрезивање.
Ефекат на здравље зависи од специфичностипроцедуре. Након ове операције постоји огроман број компликација. То може укључивати опасне гениталне инфекције, потешкоће са мокрењем и преношењем менструалног циклуса, хронични бол, развој циста, немогућност зачећа, компликације током порођаја и фатално крварење. Ова операција нема никаквих здравствених користи.
Ова традиција штети физичком иемоционално здравље жена током њиховог живота. Краткорочне и касне компликације зависе од врсте обрезивања, без обзира на то да ли је манипулацију извршио хирург, користили су се антибиотици и стерилни или једнократни хируршки инструменти или је поступак обављао исцелитељ. У случају инфибулације, важан је отвор величине отвора који остаје за пролаз урина и менструалне крви, без обзира да ли је уместо агаве или арапских кичми коришћен хируршки шав и да ли је поступак изведен више пута ( на пример, зашивање рупе која се сматра прешироком или се премало проширује).
Зашто се врши обрезивање жена? Главни разлози укључују следеће:
Према систематском прегледу из 2015,мало је квалитетних информација о психолошким последицама сакаћења женских гениталија. Неколико малих студија закључило је да жене које се подвргавају овом поступку пате од анксиозности, депресије и ПТСП-а. Осећај срама и инфериорности може се развити када жене напусте културу која спроводи обред и сазнају да њихово стање није норма. У оквиру своје родне културе могу с поносом рећи да су прошли овај ритуал, јер за њих то значи лепоту, поштовање традиције, целомудреност и хигијену.
Истраживање сексуалних аспеката је такође билобезначајан. Анализа из 15 студија из 2013. године у којој је учествовало 12.000 девојчица из седам земаља открила је да су жене са обрезивањем двоструко веће шансе да пријаве незадовољну сексуалну жељу, а 52% пријављује болни однос. Једна трећина је пријавила смањење сексуалних осећања.
Шта је обрезивање жена код муслимана? У принципу, муслиманска традиција се не разликује много од афричке.
У Дагестану, међу људима који исповедају ислам,који живе у планинским пределима и удаљеним селима и даље се обрезују код жена. Поред тога, недавно је објављено лажно информисање у разним новинама и усменим изворима о предностима обрезивања жена. Дагестан, стога, делимично чува ову традицију.
Захтевају разни духовни водичиобрезивање код жена како би се ослободили пожуде и грешних жеља, као и да би спречили разврат и прељубу у брачном животу. По закону је забрањена било каква хируршка интервенција на гениталијама, осим из медицински утврђених разлога.
Од 1970-их међународнанапори да се становништво земаља које се баве обрезивањем наговори да напусте ову традицију. Пракса је забрањена или ограничена у већини земаља у којима постоји, иако се закони слабо примењују. Од 2010. године, Уједињене нације затражиле су од здравствених радника да престану са извођењем свих облика поступка, укључујући поновну инфибулацију након порођаја и симболично испупчење капуљаче клиториса. Лекари и научници се боре против ове сурове традиције у неким земљама.
Описала је Дахабо Муса, сомалијска женапатња жена у песми из 1988. године као „три женске туге“: сам поступак, брачна ноћ, када жена поново пати, а затим и порођај, када јој се гениталије поново пресеку. Исповести жртава обрезивања жена често се објављују и објављују.
Упркос очигледној патњи, жене су теорганизовати све облике обрезивања. Антрополог Росе Олдфиелд Хаиес написала је 1975. године да су образовани судански мушкарци који нису желели да се њихове ћерке обрезују открили да су девојчице ушивене након што су баке договориле породичне посете. Традиција је повезана и повезана са идејама части, целомудрености и верности у браку. Такође су овај ритуал сакаћења одржавале и преносиле жене.
