Други миленијум пре нове ере. е.Било је то време када су племена Аријаца и имиграната из Ирана живела у Индији. Стога су језици и култура два народа били у блиској вези, што се одразило у говору, култу и религији. Настанак ведске митологије датира из тог периода, што се огледа у споменику индијске књижевности Ригведа, који садржи више од хиљаду химни посвећених боговима.
Као у древној митологији, богови Индијепослушао је патријархат. На челу пантеона био је Дијаус, он је божанство неба и небеске светлости. Међутим, у Риг Веди, његов култ је већ био у стању изумирања. Укупно је било тридесет три божанства у ведском пантеону. Неки од њих су живели на Земљи, док су други живели на Небу, трећи се сматрао универзалним.
Касније химне се називају врховни бог.Варун. Он је био судија, ужасан кажњивач људи за грехе. У митологији Риг Веде, глава пантеона је Индра, бог бога грома, који је победио змаја Вритруа, који је претио да прожде свемир. Други, најцењенији богови Индије, описани у култу Риг Веде, су бог ватре Агни, божанство светог пића Сома. Поред њих, пантеон је укључивао божанства која персонифицирају природне феномене: бога сунца Суриа, божицу зоре Усхас, брата близанца Асхвина, који су били повезани са вечерњим и пред зором сумраком.
Најранија фаза се одражава у Ригведастварање митова када су елементи обожавани. Тако су богови древне Индије подељени у две групе: асуре и деве. Бивши су становали у ваздушним сферама и касније су почели да се перципирају као елементи антропоморфни према особи непријатељској. Деве су се звали боговима.
Касни Ледите књижевни споменици укључујуИајурведу, Атхарваведа и Брахман циклус. Они су добили свој развој и еволуцију религијских идеја тог доба. Бога креатора Прајапати је доведен у први план. Назван је творац свемира и отац богова. Улога других божанстава, евентуално позајмљена из не-аријских култова, постепено се мијењала. Вишну је један од њих. У брахманима је његово име било повезано са митологијом сунца и обредом жртвовања. Божанство Рудра, које је касније добило име Схива, апсорбовало је архаичне карактеристике раних култова народа који су живели у Индији пре доласка Аријеваца.
Нису имали посебне храмове.За посебне церемоније које су захтијевали богови Индије, саграђени су олтари. Понекад су добијали најбизарније контуре. На пример, у облику птице. На њима су одржаване жртве. У касним Ведама, ставови према ритуалима су се променили. Сада се сматрало да су богови немоћни пред свештеником чија дјела имају магијско значење. Свештеници су се звали земаљским боговима.
Када су дошли нови богови Индије, Вишнуа и Шиве, улогаИндра се смањио, он је изблиједио у позадину. Значење других идола се променило. Варуна је постао бог земаљских и атмосферских вода, Сома се претворио у бога Месеца. Неки од мањих (стари пантеон) су потпуно заборављени.
На крају ведског периода, доктрина окарма Према његовим ријечима, број добрих и злих дјела почињених у његовом животу од стране особе може утјецати на његово поновно рођење. Након смрти, душа одлази у рај или пакао, а затим се креће у друго живо биће. Ово објашњава положај особе у друштву: казну за грехе прошлог живота или награду за добра дјела. Круг препорода односио се не само на људе, већ и на богове.
Од времена Брахмана, идеја просторамоћ коју особа може стећи упуштањем у аскетске муке меса и аскетизам. Тако се у митологији појавила сила која је била непријатељска према идолима. Нови бог, Брахма, замијенио је касно ведског вођу прајапати пантеона. Значај Шиве и Вишнуа се повећао, а Индра, иако се сматрао "краљем богова", прешао је у подређени положај. У касним Ведама, појавио се Иама, човек који је, после своје смрти, био у стању да отвори пут до следећег краљевства и тамо постане краљ.
Архаична ведска митологија и језичка помоћпроучавање прошлости свих индоевропских народа и дубока веза између њих. Истовремено, Индија, њени богови, и дан данас остају предмет бескрајног интереса.
