1370. дошао је из Византије и настанио сеНовгород, тридесетогодишњи иконописац по имену Феофан. Новгородци су му дали надимак Грк - био је сличан по месту рођења, а мајстор је стално мешао руске речи са грчким. Када је са благословом почео да слика цркву Преображења Господњег, која је стајала у Иљиној улици, открио је зачуђеним очима Новгородаца тако чудесне слике Вечних Сила да му је дата слава која није избледела до данас. .
О животу Теофана Грка сачувано је мало података.Познато је да је са Волхова отишао на Волгу у Нижњи Новгород, а затим у Коломну и Серпухов, док се коначно није настанио у Москви. Али где год да је усмеравао своје кораке, за собом је остављао дивно осликане храмове, оглавља у црквеним књигама и иконе које су постале неприступачан узор многим генерацијама уметника.
Упркос томе што је из времена када је живео и радиоТеофана Грка, прошло је шест векова, многа његова дела су преживела до данас. Реч је о живопису већ поменуте новгородске цркве Преображења Господњег, и фрескама на зидовима кремаљских катедрала – Архангелска и Благовештења, као и цркве Рођења Богородице на Сењи. Али поред тога, ризница руске уметности укључивала је иконе које је он насликао, од којих је најпознатија слика Пречисте Богородице, која је ушла у историју као „Богородица Донска“.
О историји настанка овог најпознатијег деламајстор је сачувао толико мало података да међу ликовним критичарима постоје веома различита мишљења у погледу године и места његовог писања. Постоје чак и скептици који покушавају да оспоре ауторство Теофана (по њиховом мишљењу, један од његових ученика је насликао свето лице). Међутим, дуго се развила традиција, подједнако заснована на историјској грађи и усменом предању, према којој је Теофан Грк створио ово ремек-дело, и то пре 1380. године.
Зашто тачно?Одговор се може наћи у Историјском опису московског Донског манастира, који је 1865. саставио познати историчар И. Е. Забелин. На својим страницама аутор цитира древни рукопис који говори о томе како су, пре почетка Куликовске битке, Козаци донели ову слику Пресвете Богородице великом кнезу Дмитрију Донском, кроз коју је сама Краљица Небеска дала снагу и храброст. на православну војску да савлада противнике.
О томе где се налазила Донска икона Богородицепосле Мамајевог пораза на Куликовом пољу 1380. постоји неколико хипотеза. Највероватнијим се сматра она по којој се свети лик чувао двеста седамдесет година у Успенском саборном храму манастира Симонов, за који је наводно и написан. То није случајно, пошто је икона двострана, а на њеној полеђини исписана је сцена Успења Богородице у композиционом решењу општеприхваћеном у Православној Цркви.
Следећи светли изглед иконе, који је добиоДмитриј Донској пре Куликовске битке, односи се на 1552. годину, када се, крећући у победоносни поход на Казански канат, цар Иван Грозни молио пред овом иконом. Замоливши Небеског Заступника за Њено покровитељство, он је са собом понео слику коју је насликао Теофан Грк, а када се вратио, поставио је у Архангелску катедралу Кремља. Икона је пратила цара у његовом походу на Полоцк 1563. године.
Краљици небеској је било тако драго дачудотворна слика „Богородице Донске“ појавила се пред Русима у време тешких војних искушења, уливајући им храброст и благосиљајући православну војску. То се догодило 1591. године, када су се небројене хорде татарског кана Кази ИИ Гиреја приближиле Мајчиној столици. Већ са висине Врапчијих брда грабежљивим очима загледаше руску престоницу, али Московљани изнесу из катедрале Донску икону Богородице, обиђоше са њом у литији градске зидине и постадоше неосвојиви за непријатељ.
Сутрадан, 19. августа, у страшној борбивојска татарског кана је умрла, а он сам, са остацима својих послушника, једва је побегао, и само се неким чудом вратио на Крим. Све ово време Донска икона Богородице била је у пуковској цркви и нико није сумњао да је њено заступништво помогло да се непријатељи протерају са руског тла.
У знак сећања на велику победу на месту гдепостојала је пуковска црква током битке, основали су манастир, који је добио име Донскои. За овај нови манастир направљен је списак од чудотворне иконе која му је дала име, а уједно је одређен и дан његове свецрквене славе – 19. август (1. септембар). Од тог времена Богородица Донска се поштује као небеска заштитница руске земље од свакога ко јој дође са мачем.
Када је 1589. после погибије цара ФедораЈоановича, трећег сина Ивана Грозног, у Русији је прекинута династија Рјурикова, а празан престо припао је Борису Годунову, тада првом патријарху московском и све Русије, Јову, благословио га је управо овом иконом да царује. Међутим, Борисова владавина није била срећна. То се поклопило са најтежим периодом руске историје, названим Смутним временом.
После седам година на челу државе,растрган како страном интервенцијом тако и унутрашњим друштвеним сукобима, краљ је изненада умро 1605. године, једва напунивши педесет и трећу годину. Почилиште покојног владара била је Архангелска катедрала Кремља, где је лице Донске иконе Богородице жалосно гледало са зида на његов надгробни споменик, пред којим се недавно заклео на несебичну верност Отаџбини да ће непрекидни шум звона.
Познато је да је на почетку владавине Петра ИРусија је водила рат са Турском, који је трајао четрнаест година и постао део свеевропског Великог турског рата. Почело је походом руске војске на Крим. На њеном челу је био верни сарадник суверена, кнез Василиј Васиљевич Голицин.
Пратила га је икона „Богородица Донска“.период читавог овог војног похода који је за Русију постао искушење и коштао је бројних жртава. Али заступништво Богородице, које је Она открила кроз слику која се чува у шатору главнокомандујућег, помогла је ратницима, иако са великим губицима, да се врате кући, испунивши задатак који им је додељен савезничким обавезама. . Чудотворна слика је последње године 17. века провела у одајама сестре Петра И, Царевне Наталије Алексејевне, где је сакупљено много старих икона, одакле је касније пренета у Благовештенску катедралу Кремља.
У 18. и 19. веку икона је коришћенанародно поштовање. Узносиле су јој се молитве и састављале речи хвале. Поред тога, прослављена слика била је у средишту многих прича и легенди, од којих су неке одражавале стварне догађаје, информације о којима су прикупљене из документарних извора, а неке су биле плод маште људи који су желели да искажу своју љубав и благодарност Небеском Заступнику.
За украшавање иконе није се штедело новца.Познато је да је пре Наполеонове инвазије слика била прекривена богатом платом са драгим камењем. Камење су украли Французи, а после њиховог протеривања остао је само златни оквир за икону, који су пљачкаши грешком узели за бакар.
Написано је на табли димензија 86к68 цм.Говорећи о иконографским особинама слике, треба напоменути да се икона „Богородица Донска“ односи на тип икона Богородице „Нежност“ прихваћен од стране историчара уметности, чија је карактеристична карактеристика комбинација лица Богородице и Њеног Вечног Младенца. Али теолошко значење инхерентно иконама овог типа превазилази свакодневну сцену која приказује миловања мајке и њеног детета.
У овом случају визуелни изразверска догма која дефинише однос Творца према Његовој творевини. Свето Писмо говори о таквој безграничној љубави Божијој према људима да је за њихово спасење од вечне смрти жртвовао свог Јединородног Сина.
Он је фигурама дао посебну свечаностсада изгубљена златна позадина, на којој су били приказани Богородица са дететом. Није сачувана ни позлата која је прекривала нимбус, али су, на срећу, лица и одећа преживели до данас у добром стању.
Композиционо решење слике је довољнотипично за иконе овог извођења (канонски варијетет). Пресвета Дјева грли Сина, седећи на коленима и привијајући се уз Њен образ. Вечно дете је приказано како подиже десну руку у знак благослова, а у левој држи свитак.
Теофан грчка икона се разликује од других сликаове верзије са ликом ногу Божанственог Младенца босих до колена, ослоњеног на зглоб леве руке Богородице. Набори који покривају Његову окер тунику, горњу одећу, наглашени су мрежом фино обрађених златних линија, које у комбинацији са бојом тканине и плавим акцентима стварају свечан и свечан изглед. Укупан утисак употпуњује златна чипка која затеже свитак.
Тако елегантан и у исто време са додиромплемство је представљено Богородичиним одеждама. Њен горњи огртач, мафоријум, израђен је у тоновима тамне трешње и украшен златном границом опшивеном ресама. Три златне звезде, које традиционално служе као украс Њеног руха, имају чисто догматско значење. Они симболизују вечно девичанство Богородице – пре, за време и после рођења Исуса.
Треба напоменути да према мишљењу већинеисторичари уметности, иконописац Теофан Грк (по пореклу византијски) је у свом делу превазишао устаљене традиције цариградске школе, чији мајстори нису дозволили себи да крше устаљене каноне у стваралачким експериментима. Донска икона Богородице је живописан пример тога.
Да би црте лица Богородице дале великувиталност и експресију, уметник дозвољава извесну асиметрију у положају уста и очију. Оне нису паралелне, као на иконама византијских мајстора, већ су распоређене дуж силазне оси. Поред тога, уста су благо померена удесно.
Ови наизглед безначајни детаљикоје је аутор користио у чисто техничке сврхе, ипак су представљали кршење канона које је утврдила Цариградска црква, и сматрани су неприхватљивим у Византији. А таквих примера има много у иконама и фрескама које је Теофан Грк насликао. „Богородица Донска“ је једна од њих.
Друга страна је такође од великог интересовања.даске на којима је приказано Успење Богородице - икона је, као што је горе поменуто, двострана. Слика је овде много боље очувана него на предњој површини. Чак је и танак натпис направљен цинобером јасно читљив. Могуће је да је улогу одиграо и окрилинг иконе, који се некада налазио на икони, коју су Французи украли 1812. године, на шта подсећа само златни оквир за икону који је сачуван до данас.
Када се погледа слика, одсуствоелементи који су традиционални за ову фабулу. Мајстор није укључио у композицију уобичајене слике анђела, узлазних апостола, ожалошћених жена и многих других сличних атрибута у таквим случајевима. Централни је лик Исуса Христа, који у рукама држи сићушну повијену фигурицу која симболизује бесмртну душу Мајке Божије.
Испред Христовог лика тело почива на дивануупокојене Богородице, окружен ликовима дванаесторице апостола и двојице епископа – који су, по Светом писму, присуствовали кончину Богородице. Карактеристична су два детаља, који су израз конвенција усвојених у иконопису: то су грађевине постављене по ивицама иконе и које значе да се ова сцена одвија унутар собе, и свећа постављена испред кревета Богородице. - симбол бледећег живота.
Карактеристично је да је сцена приказана уна полеђини иконе, носи очигледна одступања од традиција византијског сликарства. О томе пре свега сведоче лица апостола, лишена обележја аристократије карактеристичне за цариградске традиције. Као што су у својим делима наглашавали многи истраживачи дела Теофана Грка, више их карактеришу чисто сељачке црте, уобичајене међу простим људима.
Није изненађујуће, многе разликедела Теофана Грка из канона и уметничких традиција Византије изазвала су сумњу код једног броја историчара уметности о ауторству дела која му се приписују. Њихово гледиште је сасвим разумљиво, јер уметник није само рођен на обалама Босфора, већ се и формирао као мајстор иконописа - не треба заборавити да је у Русију дошао већ са тридесет година.
Његов начин писања ближи је новгородској школи негоњегов родни византијски. Дугогодишње расправе на ову тему не престају до данас, међутим, у њима доминира мишљење да је уметник, будући у новој земљи за њега и имао прилику да види многе старе иконе које су стварали руски мајстори, искористио њихову карактеристику. карактеристике у његовом раду.
Познато је да је током вековаод иконе је направљено неколико спискова. Најранији од њих припада крају КСИВ века. Израђен је по наруџбини рођака Дмитрија Донског, кнеза Владимира Андрејевича, и украшен сребрном и позлаћеном платом, постао је његов поклон Тројице-Сергијевој лаври.
За време Ивана Грозног, на његову команду, било јенаправљена су два списка, од којих је један, послат у Коломну, накнадно изгубљен, а други, смештен у Успенском сабору, опстао је до данас. Када је Небески Заступник 1591. године помогао Московљанима да одбију инвазију Хан Гиреја, а на месту где је стајала пуковска црква основан је манастир Донски, тада је посебно за њега направљен још један списак чудотворне слике. Познато је и неколико примерака каснијег периода.
Совјетски период је постао нова етапа у историјиДон икона Богородице. Од 1919. године ова слика је укључена у колекцију Третјаковске галерије. Овде је он један од најистакнутијих експоната одељења староруског сликарства. Једном годишње, на дан њеног свецрквеног славља, слика се доставља у Донски манастир (адреса: Москва, Донска трг 1-3), где се испред њега врши свечана служба која окупља хиљаде људи. . Свако ко се у то време налази у Москви, жели да учествује у томе, може ући у манастир тако што ће напустити метро на станици Шаболовскаја.
Није случајно ова слика Пресвете Богородицеужива посебну љубав међу Русима. Као што је горе наведено, током своје историје повезивало се са подвизима бранилаца Отаџбине, а кроз њега је Краљица Небеска више пута показала своју помоћ и заступништво православном народу.
