Белоруска православна црква има дуги пуна драмске приче. Њен вековни пут служења Господу обележен је непрекидном борбом са верским противницима и периодима прогона. Започевши своје формирање у атмосфери тврдоглавог супротстављања католичанству, који је покушавао да се учврсти на белоруском тлу, у 20. веку се нашао у самој тави бољшевичког антирелигијског терора, који је уништио већину његових најбољих представника.
У једној од раних хроника у којој се помиње г.У Бобрујску, који је тих година био под влашћу Литваније, постоје докази о покушајима да се активно утиче на представнике Римске цркве на његове становнике. Овај процес је типичан за већину земаља западног дела Русије, али је овде био најизраженији.
Догађаји добијају највећу драматику усредином 17. века, када су током непомирљивог верског рата град заправо уништиле литванске трупе, које су силом покушавале да одврате његове становнике од вере њихових отаца. Православни козаци су заједно са милицијом, формираном од становника града, покушали да пруже отпор, али нису могли дуго да се одупру редовним трупама.
Историјски документи тог доба сведочео томе да је као резултат масакра који је град Бобруиск претрпео од стране Литванаца који су га заузели, од шест хиљада становника преживело само две стотине људи, а већина зграда је уништена.
Док се град обнавља од рушевинаИ у њој се препородило православље, век и по раме уз раме са католичанством засађеним у овим крајевима. Прави процват духовног живота града долази крајем 18. века, када је град историјски припојен Руском царству. Током овог периода формирана је и Бобрујска епархија, која је обухватала значајан број парохија које су постојале до тог времена.
Руководство епархије посветило је велику пажњуне само да повећају број својих парохијана, већ и да их веронауку. У ту сврху је у граду отворена прва за то време подручна школа, чији су ученици учили дисциплине као што су реторика, општа и света историја, као и основе православне вере – катихизис.
Активно се спроводи и стварање нових цркава.Познато је да је 1812. године, до завршетка изградње Бобрујске тврђаве, само у њеним границама било седам цркава, међу којима су најзначајније биле Саборна црква Светог Петра подигнута у част Казанске иконе Мајке Божје. Божијег, и Саборни храм Светог Александра Невског.
Право ремек-дело црквене архитектуре било јепојавио се на градском гробљу 1829. године у част Свете великомученице Софије. Изграђена је на иницијативу и донације пуковника Розенмарка, учесника недавног рата са Наполеоном, који је живео у граду.
Импресивна статистика којакоју је почетком 20. цитирала Бобрујска епархија. Према њеним извештајима, тада је у овом релативно малом граду било десет православних цркава и пет парохијских школа. У епархији постоји и обиље кућних цркава.
Постоје докази о поштовањукојим су мештани славили православне празнике међу којима је посебно место заузимао дан сећања на Светог Николаја Мирликијског Чудотворца. Ове прославе, које су се одржавале два пута годишње, биле су праћене националним верским процесијама и катедралним молитвама.
Утемељена у последњим вековима, црквасјај су брзо уништили бољшевици, који су извршили државни удар 1917. године. Према многим истраживачима, Бобрујска епархија је тих година претрпела посебну штету. Нова власт је немилосрдно рушила оно што се дуго градило на донације грађана. До 1925. године у граду су остале само три цркве, некада познате по црквеним зградама. Постало је крајње опасно не само служити, већ и отворено исповедати веру. Међутим, ништа није могло угасити духовни живот града.
Посебан интензитет атеистичког терора којицела Белоруска православна црква била је подвргнута, пала је 1937. године, обележена општим налетом казнених мера које је спроводила влада. Током овог периода, многи представници свештенства и обични парохијани су ухапшени и потом стрељани. И епископ Бобрујски Филарет (Раменски) завршио је свој земаљски пут као мученик.
Одређени уступци Бобрујска епархијапримљено током ратних година, када је влади постало јасно да је потребна моћна консолидујућа и уједињујућа сила за пораз непријатеља. Могла је да постане само православна вера, која је вековима била духовно језгро народа. Током овог периода, многи свештеници који су још били живи вратили су се из притворских места. Током богослужења које су обављали у трошним црквеним зградама, благосиљали су парохијане на борбу против заједничког непријатеља.
године драстично се променио однос власти према црквипослератних година, када за тим, по њиховом мишљењу, није било практичне потребе. То је посебно било евидентно у периоду такозваних хрушчовских прогона. Јавно је саопштено да би Белорусија требало да постане прва од синдикалних република која ће стати на крај „верској дроги“. Ово је означило почетак новог периода прогона цркве. Године 1963. затворена је последња православна црква у Бобрујску, касније преуређена у спортско-рекреативни комплекс.
Као и у целој земљи, оживљавање духовног животау Белорусији се повезује са демократским реформама спроведеним у периоду перестројке. У овај процес била је укључена и Бобрујска епархија. Саборна црква Светог Николе, раније одузета верницима и годинама коришћена у чисто светске сврхе, поново је отворила врата својим парохијанима. Од краја деведесетих почиње активан процес преношења на вернике раније одузетих црквених објеката и изградње нових.
Наставља своје активности 2009социјалног одељења Бобрујске епархије. Задужена је за успостављање сарадње са државним органима, прикупљање средстава за сиромашне и широк спектар активности у циљу скретања пажње јавности на проблеме социјално угрожених слојева друштва.
До 2012. било их је седам у Бобрујскуделујући храмови, од којих је један отворио духовно-просветни центар. Према речима становника, одлука Светог синода од 25. октобра 2004. године, према којој је формирана нова бобрујска и биховска епархија, била је од великог значаја за јачање верског живота града. Ово је омогућило да се у великој мери рационализује административно руководство у педесет пет жупа које се налазе на њеној територији.
