Велики број православних светињаусредсређена на најстарију кримску земљу: мушке и женске манастире, храмове, изворе који дају живот и још много тога. Тако, на пример, у близини града Бакхцхисараи можете посматрати живописну клисуру, која као да сече кроз планине. Зове се Мариам-дере, а са татарског језика преведено је као „Маријина клисура“. Ово место фасцинира својом лепотом, због чега је пре значајног времена одлучено да се овде изгради манастир Светог Успења. Једна је од најстаријих православних светиња на Криму.
Постоје две могућности изгледадотични манастир. Прва верзија представљена је претпоставком да је основана у ВИИИ-ИКС веку. монаси иконопоклоници који су побегли из Византије. Клисура Мариам-дере, по њиховом мишљењу, била је слична древном Атосу (Света Гора на северу Источне Грчке) и подсећала их је на родну земљу. Такође важна тачка је било присуство извора свеже воде овде.
Друга верзија каже да је Свето Успењемушки манастир је основан у 15. веку. Претпоставља се да је у клисуру пребачен из пећина смештених у близини јужне капије тврђаве Кирк-Ор, коју су Турци заузели 1475. године. Другу верзију порекла манастира подржава познати истраживач А.Л.Бертхиер-Делагарде, који проучава Крим. Према његовом мишљењу, постојали су древни рукописи који потврђују другу верзију историје порекла предметне православне светиње.
Завршена изградња звоника, чије су куполе позлаћене. Уливени су у металуршком погону Днепродзерзхинск потпуно бесплатно.
Такође у манастиру Светог Успењапостоји списак иконе Богородице која се назива Тројеручица. Током година посетили су га многи ходочасници, као и многи други манастири на Криму.
Документарни докази у вези сатемељи ове православне светиње и њених првих десет година постојања нису преживели. Постоји легенда према којој је изглед манастира повезан са светим Сергијем Радонешким, који је дошао у град Рјазањ 1386. године. Сврха његовог доласка било је помирење московског и рајазанског великог кнеза, наиме Дмитрија Донског и принца Олега.
Постоје и друге верзије, непотврђенеПодаци хронике, према једном од којих је манастир Свете Тројице створио рајазански епископ Арсеније И 1208. године, за време владавине кнеза Романа Глебовича, као једно од утврђења подигнутих по ободу Переиаславл - Риазан.
Као и многи православни манастири, онима своју јединствену историју. Ово светиште је више пута опустошено током татарско-монголске инвазије. То је посведочено у документима цркве Свете Животворне Тројице из 1595-1597 и 1628-1629.
1695. године управник И.И.Вердеревски подиже на месту дрвеног манастира камену цркву у име Пресвете Животворне Тројице, која је касније, тачније 1697. године, називана црквом Јована Крститеља. Затим гради звоник у три нивоа са великом улазном капијом. Ствара камену ограду, која се састоји од пет угловних кула, као и разних стамбених и помоћних зграда.
Даље, 1752. године, на рачун унука И.И.Вердеревског, подиже се камени храм Сергијевског. Потом је уследило одузимање статуса манастира. То се догодило 23. априла 1919. Касније, наиме 1934. године, главне зграде светилишта пренете су на дуготрајну употребу у тракторску радионицу. Тада су њима управљали складиште локомотива, ауто школа и фабрика аутомобилске опреме.
1987. годину обележила је одлука градског извршног одбораРјазан на реконструкцији архитектонског и историјског споменика таквог православног светилишта као што је Тројички манастир и овековечење сећања на великог архитекту М.Ф.Казакова.
Од почетка 1994. године дошло је до опоравкаХрама Сергијевског, а 17. децембра 1995. године врши се освећење његове баптистичке капеле. Тада Свети синод 22. децембра 1995. доноси одлуку о оживљавању дотичног манастира. Главна бочна капела Сергијевског освећена је 8. априла 1996. А 27. новембра 1997. - Феодоровска бочна капела.
Они који желе да посете мушко Свето ТројствоМанастир увек има удобан хотел у коме можете поделити свој оброк и, према вашим могућностима, преспавати. Ходочасници су позвани да посете оперативну библиотеку која има преко 1.400 примерака књига. Нарочито постоје текстови Светог Писма, богослужбена литература, дела светих отаца, периодика и многе друге књиге духовног и поучног читања.
Једно од првих помињања овог Саратоваманастир датира из средине 17. века, такозване левообалне ере у историји града. После разорног пожара који се догодио 21. јуна 1811. године, стара православна светиња, смештена у то време у близини Соколоваје горе, потпуно је изгорела. 1812. године, због Отаџбинског рата и послератних разарања, обнова манастирских зграда је обустављена.
Даље, по наредби цара Александра И, упериод од 1914. године, претходно поменутом светилишту је додељено ново место изван града, тачније, у подножју Лисаје горе. Тренутно постоји улица названа Проспецт 50 година октобра.
Изградња манастирског комплекса, наиме две зграде за пребивалиште браће и Саборну цркву у име Преображења Господњег, започета је 1816. године према пројекту познатог архитекте Луиђија Руске.
1820. године манастир је освећен.Затим је 1904. године, према пројекту архитеката П.М.Зибина и В.Н.Карпенка, обновљен звоник на главној цркви средствима из донација оснивача Саратовског циркуса - браће Никитин. Почетком 30-их година манастирска катедрала и већи број њених зграда су демонтирани, звоник је срушен.
Ови записи садрже помендивна помоћ коју је свети Јован пружио граду Рилск у тешким тренуцима за њега. 1240. године, према хроничару, само је Рилск преживео у великој мери након погрома Бату. Разлог је био тај што су становници позвали свог заштитника, након чега се он појавио као лице на зиду, које је слепило Татаре и тиме спасило све. Даље, 1502. године, заузимање свеца такође је спасило град од војске хана Златне Хорде по имену Ахмет.
Манастир Николаевски, који је носио имеранија пустиња Волин, која се први пут помиње 1505. Овај период је касније постао датум свог оснивања. Тада су 1615. године светилиште спалиле пољско-литванске трупе Лажног Дмитрија. И тек почетком 18. века, на местима ранијих дрвених цркава подигнуте су камене цркве, нарочито двоспратна Николски, чија је доња црква била осветљена у част поштоване иконе Богородице, назван Знак Курског корена, Часни крст и Тројство.
Шиархимандрит Иполит, који је у православном свету био познат као старешина који је имао важну улогу у оживљавању манастира, упоредио је структуру цркава са пловидбом Николаја Угодника на бродовима.
Налази се 30 км од Казана. Посебност овог места карактерише не само величанствена архитектонска изведба манастира, већ и врло забавна историја његовог оснивања.
Монах Филарет одлучује да поклони својенаследство остављено након смрти родитеља, у добротворне сврхе, и посветите се служби Господњој. Да би то урадио, одлази на студије у Московску богословију. После тога Филарет стиче популарност као духовни ментор. Интензивна пажња парохијана почиње да му тежи и он пешке одлази у град Казањ. Током лутања по суровим шумама близу Смоленског језера, појављује му се знак. Била је то испружена рука која је указивала на свето место намењено за изградњу храма. Прво је саградио колибу у којој је живео као пустињак. Тако је започела историја манастира, а народ је свето место назвао „Раифа“, што се у преводу тумачи као „место које Бог чува“. На наше најдубље жаљење, Филарет никада није видео пуноправну грађевину, која се тренутно назива Манастир Богородица.
У манастиру је обичај да се рано устаје.У пола шест ујутро огласило се звоно. То указује на то да су парохијани позвани на јутарњу молитву. Стаза до манастира Раифа обложена је бројним цветним креветима. Десно од ње је катедрала Грузијске Богородице. Зидови манастира украшени су њеним иконама.
Троицког подигнут је у центру манастирског тргакатедрала, саграђена почетком прошлог века. Један је од јединствених експонената архитектонске изврсности у томе како су настајали манастири те ере. Необичне су акустичне карактеристике, услед чега певање црквеног хора јури према горе и распршује се на удаљеност од преко три километра.
Тренутно се улаже много напорада оживи јединствене православне традиције и, наравно, светиње. Пре свега, ово се тиче реконструкције цркава и манастира с обзиром на чињеницу да они делују не само као институције које помажу да се испуне култне потребе верника, већ и као духовни и историјски центри који чине темељ руске државе.
