Шеријатска школа се у исламу назива Мазхабправа. У првим вековима након појаве ове сада веома раширене религије појавили су се многи поштовани научници-теолози који су били ангажовани у биографији пророка Мухамеда и његових ученика. На основу њихових радова, накнадно је створен огроман број школа за практичну примену Курана и Суннета. Наравно, нису сви они преживели до наших времена.
Тренутно у муслиманском свету постојичетири главна мезхеба. Присталице ислама верују да су ова учења аутентични суннет и исправна пројекција Курана на модерну свакодневну праксу. На свету је најраспрострањенији ханафијски мезхаб. Већина муслимана следи ово учење.
Ово је најчешће у исламумезхеб назван по Азаму Абу Ханифу. Управо тај испосник и побожни имам, којег су поштовали муслимани широм света, био је његов оснивач. Азабм Абу Ханиф рођен је у ери Сахабе у Куфи. Овај град је у то време био један од најважнијих образовних, културних и верских центара Калифата. Имамова породица била је пореклом из Ирана и бавила се трговином свилом.
Азам Абу Ханиф је од малих ногу почео да показујеинтересовање за разна религијска и филозофска учења која су тада постојала у Куфи. Одрастајући, одлучио је да се потпуно повуче из трговине свилом и потпуно се посвети науци.
Испрва је примио Азам Абу Ханифактивно учешће у разним врстама верских и филозофских спорова између хариџија, му'тазилита и представника других група. После тога се заинтересовао за исламско право (фикх). Пре свега, почео је пажљиво проучавати хадисе пророка Мухамеда и стихове (ајете) Курана. У исто време, Азам Абу Ханиф је кренуо да изводи из писама и систематизује правне прописе, дајући им истовремено научно оправдање.
Студијом фикха, овај муслимански филозофУчио сам дуго - око 28 година. Његови ментори у исламском праву у различита времена били су тако поштовани теолози као Амр ибн Јумахи, Ибн Схихаб ал-Зухри, Хисхам ибн Урва итд.
Преваленција ове школе у муслиманскомсвет је заслужан пре свега због своје флексибилности. Поред овога, популаризацији ханефијског мезхеба олакшала је детаљна студија питања везаних за шеријат. Тренутно је ово најдетаљније верско и правно учење у муслиманском свету.
Осим самог Абу Ханифа, оснивачиХанафијским мезхебом сматрају се његови следбеници Мухаммад асх-Схаибани и Абу Иусуф. Ова тројица уважених филозофа-теолога успели су да створе најспекулативнију школу пратећи пут не само строго религиозних, већ и чисто рационалних закључака.
Ако сложите све књиге о Ханефимамазхаб, онда ће их бити више него остале три заједно. Огромна већина муслимана ове школе усвојила је матуризам као доктринарну основу вере. Овај филозофски исламски тренд формирао се у КСИИИ веку и проширио се током османске владавине.
Главна одлика матуризмаје да се његовим следбеницима у питањима „о Божјем бићу“ дозвољава да се ослањају не само на откривења, већ и на свој ум, наравно, без уласка у крајности. Што се тиче слободне воље, по овом питању су делимично призната начела Јабрита. Ови последњи верују да све људске послове нису створили они, већ Бог. Међутим, у исто време, за разлику од Јабрита, који у потпуности негирају слободу избора особе, присталице ханфијског мезхеба препознају чињеницу да Аллах спроводи у дело само оно што првобитно потиче од саме особе. Једноставно речено, према уверењима Матуридита, људи сами чине своје поступке, али искључиво уз помоћ Божје силе.
Представници такве школе као што је ханефијски мезхеб ослањају се у својим уверењима искључиво на суннет и Куран. Поред тога, законски прописи Абу Ханифе заснивају се на изворима као што су:
Кииас. Односно, пресуда по аналогији.Ова техника се користи у исламу када је потребно разјаснити у одсуству директних назнака у Откривењу начина решавања одређеног проблема. У овом случају обратите пажњу на аналогије у Кур'ану.
Ијама - јединство мишљења филозофа-теолога прошлости и садашњости.
Орфф - користећи као аргумент мишљења традиционално раширена у исламу у одсуству прецизних упутстава из Откривења.
Истихсан... Примењује се ако уђу кијепротивречност са Иџамом и Орфом. Ако аналогна пресуда није препоручљива, може се донети правни рецепт одбијањем аргумената кија.
Такође, јасноћа у различитим аспектима шеријата у овој школи може се постићи на основу изјава ученика пророка Мухамеда.
Први пропис шеријата (стуб ислама)је изговор формуле монотеизма и препознавање мисије пророка Мухамеда, други је намаз. Редослед обављања намаза у исламу развио се у облику опонашања положаја и покрета самог пророка Мухамеда. Тачно како је клањао намаз сјећали су се његови ученици и први муслимани. Касније су правила молитве пренијели другим сљедбеницима ислама.
Представници тако древне школе као што је ханефијски мезхеб клањају намаз, под шест услова:
абдест;
покривање тела (за мушкарце - од пупка до колена, за жене - све осим лица, стопала и руку);
апелујте на Киблу (треба да стојите окренути ка Каби);
правовременост молитве;
намера да клања намаз не формално, већ управо ради Аллаха;
почетак молитве речима „Аллаху Акбар“.
Према упутствима, обавите обред апелације наБог у исламу треба пет пута дневно. У принципу, сама молитва се обавља на приближно исти начин као и у другим школама. Али постоје и неке разлике. Тако је, на пример, у ханефијској школи забрањено комбиновање оних молитви које треба обављати у различито доба дана, током кише или на путу. Постоји само неколико изузетака од овог правила. Током хаџа, ханафи у неким случајевима и даље обједињују молитве.
Први од пет мушкараца намаза су присталице овогашколе се одржавају када постане довољно лако да се праве разлике између ствари. Ова пракса је једном усвојена, очигледно с циљем окупљања више људи у џамији. Жене своје јутарње молитве обично обављају у мраку.
Већина муслимана у нашој земљиприпадају најраспрострањенијој групи сунита у исламу. То су, на пример, Башкири, Татари, Кабрадини, Черкези и неки други народи. Према истраживањима научника, сунити ханефијског мезхеба појавили су се у Русији готово одмах након исламског сведочења.
Поред ханафија, у нашој земљи постоје самовежбање шафије. То су углавном људи са Кавказа који су се настанили у Москви, Санкт Петербургу и другим великим градовима. Дакле, ханафијски и шафијски мезхеб су једине школе шеријатског права у Русији.
