Јохан Хуизинга (рођен 7. децембра 1872.); датум смрти: 1. фебруара 1945) - холандски историчар, културни филозоф и један од оснивача модерне историје културе. Узимајући гледиште свог претходника, Јацоба Бурцкхардта, Хуизинга је разматрао историјске стварности не само у политичком, већ и у културном спектру. Прво је предложио да се историја дефинише као свеукупност свих аспеката људске делатности, укључујући религију, филозофију, лингвистику, традицију, уметност, књижевност, митологију, сујеверје итд. Негирајући филолошку методологију, Хуизинга је покушао да прикаже живот, осећања, веровања, идеје, укусе, морална и естетска разматрања кроз призму њиховог културног израза. Покушао је да састави хронику, помоћу које су читаоци могли да продру у дух људи који су живели у прошлости, осете њихова осећања, разумеју њихове мисли. Да би постигао овај циљ, историчар је користио не само књижевне описе, већ и илустрације.
„Јесен средњег века“ (1919), ремек-дело историјекултуре, комбинујући концепте и слике, књижевност и историју, религију и филозофију, постале су најпознатије Хеизингино дело, доневши му славу оснивача историје култура у двадесетом веку и наследника Бурцкхардта. Касније је Јохан Хеизинга написао дело „Човек који се игра“ (1938). У њему он суштину човека повезује са концептом „заиграности“, игру назива примитивном потребом људског постојања и афирмише је као архетип различитих културних облика. Хуизинга је показао како су се рађале и развијале све врсте људских култура, остајући модификације и манифестације заиграности.
Јохан Хеизинга, чија биографија никако нијепрепун авантуре, рођен је у Гронингену у Холандији. Док је студирао на универзитету, дипломирао је на санскрту и завршио докторску дисертацију о Улози шале у индијској драми 1897. Хеизингу се тек 1902. године заинтересовао за историју средњег века и ренесансе. Остао је на универзитету предајући оријенталне културе, све док 1905. није добио звање професора опште и националне историје. Десет година касније постављен је за професора опште историје на Универзитету у Леидену, где је предавао до 1942. Од тог тренутка до своје смрти 1945. године, Хуизинга је држан у нацистичком заробљеништву у малом граду у близини Арнхема. Сахрањен је на гробљу реформисане цркве у граду Оегстгеест.
Хеисингин претходник, Јацоб Бурцкхардт, који је живео удеветнаестог века, први пут је историју почео да разматра са културне тачке гледишта. Бурцкхардт је ревносно критиковао филолошки и политички приступ разматрању историјске стварности раширен међу његовим савременицима. Јохан Хеизинга (фотографија) наставио је и развијао методе свог претходника, стварајући нови жанр - историју култура.
Историју је посматрао као целинумноги аспекти људског живота, укључујући верска уверења и сујеверја, обичаје и традиције, социјална ограничења и табуе, осећај моралне дужности и лепоте, и тако даље. Хуизинга је негирао концептуалну схематизацију и прилагођавање историјских догађаја интуитивним обрасцима. Покушао је да пренесе стање људског духа и мисли кроз снове, наде, страхове и стрепње прошлих генерација. Посебно га је занимао осећај за лепоту и њен израз кроз уметност.
Користећи своју књижевност без премцаЈохан Хуизинга је могао да прикаже како су људи из прошлости живели, осећали и тумачили своју културну стварност. За њега историја није била низ политичких догађаја лишених стварних осећања и сензација, без којих ниједна особа не може да живи. Хуизингин монументални рад, Јесен средњег века (1919), написан је из ове перспективе.
Овај рад је пре свега неопходанкоја се сматра историјском студијом, али превазилази уски дисциплински жанр историјског есеја као аналитичка, филолошка студија низа догађаја. Супротно: ово дело осветљава интердисциплинарне културне стварности, где се преплићу антропологија, естетика, филозофија, митологија, религија, историја уметности и књижевност. Иако је аутор обраћао пажњу на ирационалне аспекте људске историје, био је прилично критичан према ирационализму „филозофије живота“.
У шездесет петој години историчаробјавио још једно ремек-дело - дело „Човек који се игра“ (1938). То је постао врхунац његовог дугогодишњег рада на пољу историје и филозофије културе. Хеисинге се такође прославио објављивањем Еразма (1924).
„Јесен средњег века“ постала је најпознатија књига историчара. Захваљујући њој, већина његових савременика сазнала је ко је Јохан Хајзинга и могла је да се упозна са новим трендовима у науци.
Јацоб Бурцкхардт и други историчари сматрали су Средњимвека претеча ренесансе и описао их као колевку реализма. Бурцкхардтово дело било је усредсређено на италијанску ренесансу и готово није покривало овај период у културама Француске, Холандије и других европских држава северно од Алпа.
Хуизинга је оспоравао тумачење средњег века сагледиште ренесансе. Веровао је да су средњовековне културе процветале и доживеле врхунац у КСИИ и КСИИИ веку, а затим су опале у КСИВ и КСВ веку. Према Хуизинги, историјски период се, попут живог бића у природи, рађа и умире; зато је касни средњи век постао време смрти тог периода и преласка у даљи препород. На пример, у поглављу „Лице смрти“ Јохан Хеизинга приказао је петнаести век на следећи начин: мисли о смрти доминирају човековим умом, а мотив „плес смрти“ постаје честа тема уметничких слика. Видео је суморност, умор и носталгију за прошлошћу - симптоме пропадајуће културе - уместо знакове ренесансне обнове и оптимизма.
Упркос донекле ограниченомпоглед на свет представљен у књизи „Јесен средњег века“, он остаје класично дело о историји култура и заузима почасно место заједно са познатим делима Јацоба Бурцкхардта.
