Јеретик који је добио изопштење и осуду као одКатолици, као и лутерани и калвинисти, који се нису уклапали ни у један религијски систем свог времена, ни у какав поглед на свет - ово је Гиордано Бруно. Кратка биографија и његова открића и даље су неизоставни интерес сваке нове генерације људи и све су више пуна неслагања.
Једногласности нема ни по најједноставнијим питањима:шта је проповедао и какве ставове заступао. Полемика се наставља и данас. Претеча модерне науке, проповедник хелиоцентричне теорије коју је открио Коперник - да. Очекивао је ову еру, али је на чудан начин користио Коперникову теорију: са концептом окултне, мистичне и апсолутно религиозне природе.
Наравно, одао је почаст емпиријској науци.Али он је направио астрономске прорачуне како би их користио као неку врсту кључа који отвара другу димензију. У време када је Европа била културно, политички и конфесионално подељена, Гиордано Бруно је постао особа која је развила апсолутно фантастичан реформски пројекат. Кратка биографија и његова открића, чак и у најједноставнијој верзији, нису комбиновани.
Филозофски контекст средњег века састоји се одпостулат да тада није постојала и није могла бити једина филозофска доктрина. Тада су се појавили разни експериментални интелектуалци, који су покушали да синтетишу пробој како у прошлости, тако и у будућности. А Гиордано Бруно је у овом смислу мисионар, пророк, можда месија - у сваком случају, он је човек овог продора и тако се и поставио.
Не може се на било који начин приписати појавамахуманизам таквог борца против буквализма какав је био Гиордано Бруно. Кратка биографија и његова открића говоре сами за себе. Његов универзитетски наставник из Напуља, Винцензо де Цолле, био је познат као Аристотелов следбеник и ватрени анти-хуманиста.
Бруно је писао на латинском, врло близусколастички, монашки. Противуречности и разноликост могу се видети чак и одавде. Нападајући инертни клерикализам, у својим списима се директно ругао монаштву, али је задржао у себи управо такав монашки идентитет. Поуздано се зна да је био члан доминиканског реда, и иако је с њим прекинуо односе, сви његови трудови носе печат монаштва. Чак се и о овој теми може пуно разговарати, Гиордано Бруно је толико занимљив у овој инкарнацији. Биографија није написана укратко.
Може се назвати пантеистичким филозофом, дабио је врло близак пантеизму. али његова реформаторска суштина је превагнула: његово учење постало је моћна верска доктрина реформаторске природе, синула му је нека нова верска стварност. Управо то су његови ненамјерници окривили Бруну, а овом оптужбом га је узела инквизиција: као творца нове секте египатске религије, неке „јорданце“.
Бруна је подједнако нервирао и лутерандоктрине, и калвинистичке и католичке у то време. Он је, не напуштајући католичку парадигму, систематским изласком из кризе која је потресла шеснаести век, обновио египатску религију, па чак и израдио сценарио како се то може постићи. У овом пројекту читање хришћанства у потпуности је убило све традиционалне хришћанске догме.
Најпознатија су дела Ђордана Бруна обесконачност светова у којима је превладавала средњовековна визија космологије. Планете за научника биле су опремљене магичним својствима живих божанских бића и окретале су се по сопственој вољи. У овим радовима није било могуће пронаћи научни систем, чак ни у најмањој мери. Стога ће сама личност Ђордана Бруна, кратка биографија и његова открића за децу бити разумљиви само у општем смислу.
То није био емпиријски научни поглед на свет, алимистично, окултно. У његовом раду о бесконачности светова није било математике. Инквизиција је за то Бруна оптужила - јерес. Са њихове тачке гледишта Бруно није био чак ни јеретик, већ апсолутни јеретик - одлично.
Али писац Гиордано Бруно је био бриљантан!Његова полемичка дела су драматично структурисана, написана на најбогатијем језику који може бити подвргнут филолошкој анализи - и напуљском дијалекту италијанског и латинског, којим се подједнако служио и Гиордано Бруно. Кратка биографија и његова открића говоре о неком непроменљивом пророчком знању, па чак и ако то није био случај, уметнички, његови тестови су веома богати и читалац очара.
Терет католичког доминиканског монаха Бруне дугачакније могао да одоли, невоља је одмах почела. Експлозиван темперамент, недостатак понизности, а касније и неподношљив карактер до последње ивице, падајући у нешто попут напада са неконтролисаним бесом - то је оно што се мешало током живота Гиордана Бруна. Биографија и његова открића претрпели су огромну штету због ове чињенице. Иако се највише од свега суочавао са потешкоћама, чак ни дисциплинским, већ теоријским, односно монашки поглед на свет није се уклапао у католичке норме.
Сопствено тумачење Свете Тројице,слично новоплатонском духу - то је необично не само за средњи век, већ и за савремено доба. Истина, сада католици не спаљују тек сковани Гиордано Бруно.
Биографија укратко звучи овако:ово је исти онај научник који је спаљен. Из Италије је морао да побегне, пређе на калвинизам, па на лутеранизам. И свуда га одбијају, одасвуд га возе. А нова филозофија нигде не проналази следбенике. Ова усамљеност прогонила га је целог живота. Мало људи је добило тако суморну биографију попут Ђордана Бруне.
Ни данас историјска наука не даједефинитиван одговор на питање - зашто су инквизитори Ђордана Бруна и даље горели. Биографија одговора даје много, али нема ни једне документарне потврде, научни спорови се настављају.
Чињеница је да је Наполеон вадио документе о случајевимаГалилео и Бруно из Италије. Зашто - нико није разумео. Али сви папири су нестали, губи им се траг. Постоје индиректни докази, укључујући записе Гаспара Схоппеа - католика, публициста, контрареформатора.
Бруно је изведен пред суд због свог рада наплуралитет светова, за оправдање магије (Бруно се сматрао магичарем, говорио је о „спојницама“, односно контактима са демонима, а његова мнемотехника била је очигледно магичне природе, а не медицинске). Али главно је тумачење Свете Тројице.
Када је Бруно писао о „души света“, ово је такођепрошао као ренесансни неоплатонизам, али када је почео да пише и говори опсцене ствари о Христу, почеле су невоље, и то је природно. Из овога се биографија Ђордана Бруне развила тако трагично.
Конкретније, можете написати следеће:према Бруну, Мојсије је био моћан мађионичар, чинио је свакаква чуда (што је такође изузетна јерес са становишта хришћанских догми); да је чак и Египћане у магији надмашио Мојсије (а чак је и у египатској магији Бруно ненадмашни стручњак); Христос је такође био мађионичар - али добар и лековит, и магичар у египатској традицији.
Па, бар са које стране гледате - и све овојерес чисте воде. И најважније: на крају крајева, Гиордано Бруно се није одрекао ове јереси. Биографија и филозофија стопили су се у једно, прихватајући трагични крај на коцки у Риму.
Подручје где се овај средњовековнинаучник Цампо деи Фиори 1889. године одликован је спомеником, чије је успостављање била акција слободних зидара, где су Гиордано Бруно, кратка биографија и његова открића (фотографија споменика је у прилогу) традиционално антипапски и антиклерикални поступак. Папа Лав Осми је чак генерално желео да напусти Рим у знак протеста, али се помирио и цео дан се молио светом Петру у противљењу овој антицрквеној и антихришћанској акцији.
Од тог тренутка Рим је почео бити пун драмекулт у коме се биографија попут Ђордана Бруне уздиже према прописаном сценарију. Фотографије приказују годишња антиклерикална окупљања на овом тргу 17. фебруара. А концепт визије средњовековних догађаја се много променио: Бруно је, наравно, јеретик, али се побунио против мрачњаштва, мрачњаштва, за све најбоље, односно за слободу, за будућност човечанства.
