Традиционно понятием «средние века» принято покривају раздобље од В до КСВ века. Међутим, у филозофији почетка средњег века односи се на ранији период - И век, када је почела само да постави основне принципе хришћанства. Овај принцип утврђивања порекла средњовековне филозофије може се објаснити чињеницом да су главни проблеми који се тичу филозофију у средњем веку, су повезана са тврдњом и даље ширење хришћанске верске доктрине, која у овом тренутку је осмишљен у утроби филозофске науке.
У филозофским токовима тог временапостоји тенденција да се поткрепи божанска суштина и реши такве проблеме као што је постојање Бога и конкретизација хришћанске теорије. Филозофија средњег века у научној заједници обично се периодизира у складу са главним фазама развоја вјерских учења из времена.
Прва и основна фаза развојафилозофија средњег века се традиционално сматра патристичним (И-ВИ вековима). Главна упутства у овој фази развоја филозофске мисли била су стварање и заштита хришћанске наставе, коју су извели "очеви цркве". Дефиниција "очева цркве" посебно се односи на мислиоца који су допринели доктринарној оправданости хришћанства. Често су апологи хришћанских догма били познати филозофи, као што су Аурелиус Аугустине, Тертуллиан, Грегори оф Нисса и многи други.
Друга етапа у формирању филозофскогставови тог времена сматрају се схоластиком - (ИКС - КСВ век). У овој фази долази до даље конкретизације хришћанске теорије уз укључивање свих могућности филозофске науке. Сколастичка филозофија се понекад назива и „школа“, будући да се, прво, ова струја филозофије изучавала и развијала у монашким школама, а друго, у схоластици, представљање хришћанства доведено је на ниво доступан скоро свима.
Ти проблеми који су забрињавали умове средњовековног добафилозофи, разликовали су се у различитости, али су се ипак сложили у једној ствари - посредном или директном резоновању о Богу. Ако за свест верника Бог као проблем једноставно не постоји, будући да га верници доживљавају као датост, онда је за филозофа чија је свест слободна од било какве вере, Бог био стварни проблем, који је најбољи умови средњег века покушавали су да се реше.
Главни проблеми средњовековне филозофије -питања реалности постојања Бога изазвала су сталне расправе између номиналиста и присталица реализма о природи универзалности. Реалисти су покушали да докажу да универзалности (општи појмови) заиста постоје, па је стога и постојање Бога стварно. Номиналисти су пак веровали да универзалне ствари, у одређеној мери, "дугују" своје постојање стварима, будући да само ствари заиста постоје, а универзалне настају када се појави потреба да се одређеним стварима да њихова имена. Према номиналистима, Бог је само име које означава укупност идеала човечанства.
Филозофија средњег века и ренесансебила је обележена чињеницом да су велики мислиоци тог времена више пута износили све врсте доказа да Бог заиста постоји. На пример, Тома Аквински - познати филозоф - сколастик је навео пет доказа да Бог постоји. Сви ови докази били су засновани на чињеници да сваки феномен на овом свету мора имати корен.
Ако су присташе реализма настојале да се оправдајупостојање Бога уз помоћ доказа о постојању општих појмова (универзалија), онда је Тома Аквински то доказао као присуство врховног узрока свега постојећег. Чинило се да покушава да постигне одређени склад вере и разума, где се предност даје вери.
Филозофија средњег века у свом језгрутеоцентричан. Овде је јасно изражена жеља да се схвати Бог као једина стварност која одређује све што постоји. Такво решење проблема постојања Бога, које у сваком погледу одговара религији, објективно је одредило место филозофије у духовном и друштвеном животу тог доба. Филозофију средњег века на крају су заменили нови погледи на ренесансу, који су у духовни живот вратили некада заборављене идеале античке тежње ка слободном мишљењу.
