Кроз историју човечанства било је много познатихградова. Међутим, најмистериознији од њих био је Јерусалим. Историја овог места знала је више ратова него било које друго насеље на планети. Упркос томе, град је опстао и данас наставља да цвета, јер је светилиште за три религије.
Како сведоче археолошки налази уна територији светог града, овде су била прва људска насеља 3000 година пре Христовог рођења. Први писани помен имена града Русхалимум датира из 19.-18. века пре нове ере. е. Вероватно су становници Јерусалима већ тада били у непријатељству са Египћанима, пошто је име града забележено у ритуалним натписима клетви за непријатеље Египта.
О пореклу имена насеља горазличите верзије. Дакле, назив Ирусхалем се сматра најранијим, што значи да је град био под заштитом неког древног божанства. У другим рукописима, име је повезано са речју „мир“ („шалом“). Али у првој књизи, Библији, Јерусалим се зове Шалем, што значи „Ханаан“. То је због чињенице да је пре Јевреја град припадао хананским паганским племенима.
Историја Јерусалима у овом времену, иако садржимало писаних доказа, али пуна занимљивих догађаја. Тако је, пошто је постао град-држава, Јерусалим одиграо важну улогу у свом региону. Њиме је владала династија краљева, који су у исто време обављали улогу свештеника непознатог божанства – заштитника града.
У КСИВ-КСИИ веку пре нове ере. е.дванаест племена Израиљевих се враћају из Египта. Под вођством Исуса Навина, они освајају град-државу, сломећи отпор пет суседних краљева који су се ујединили против њих. Међутим, отпор локалног становништва био је превише активан, и, не могавши да задрже град, Јевреји су га дали Јевусејима.
Дуги низ година остао под контроломЈебусети Јерусалим. Историја града у то време није садржала посебно упечатљиве догађаје - исцрпљивали су га стални ратови између Јевреја и јебусита. Међутим, тек у Кс веку пре нове ере. е. под вођством краља Давида, град су коначно освојили Јевреји. Јевусеји су протерани из централног дела Јерусалима, али су дуго остали да живе на периферији.
Освојивши Јерусалим, Давид је прогласио градвласништво Јудиног племена, коме је и сам припадао. Штавише, временом је Јерусалим добио статус краљевске престонице. Пресељењем у град јеврејске светиње, Ковчег завета, започела је историја Јерусалима као верског центра.
Цар Давид у годинама своје владавине, многонаправљен за развој града. Међутим, Јерусалим је заиста постао „бисер“ током владавине његовог сина Соломона. Овај краљ је саградио величанствен Храм у коме се дуги низ година чувао Ковчег завета. Такође под Соломоном, Јевусеји су коначно протерани из града, а сам Јерусалим се претворио у једно од најбогатијих насеља у региону. Међутим, после Соломонове смрти, није било достојног наследника, а јеврејско краљевство се распало на две државе: северну и јужну. Остао је у поседу Давидове династије која је владала јужним краљевством, Јерусалимом.
Историја светог града у наредним годинама -ово је списак ратова. Тако, мање од десет година након Соломонове смрти, египатски краљ напада Јерусалим. Да би спасао светилиште, владајући краљ Ровоам плаћа огромну откупнину, уништавајући тако привреду града.
Следећих двеста година Јерусалим је биозаробљен и делимично уништен од владара Северног јеврејског краљевства, а касније и од Сиријаца. Током египатско-вавилонског рата, свети град је кратко време припадао Египћанима, а потом су га освојили Вавилонци. У знак одмазде за устанак Јевреја, владар Вавилона, Навуходоносор, разорио је град скоро до темеља, а већину становништва преселио у своју земљу.
Након уништења од стране Навуходоносора, седамдесет годинанапуштен Јерусалим. Историја Јевреја пресељених у Вавилон током година пуна је невероватних примера херојства и оданости својој вери и традицији. Јерусалим је за њих постао симбол слободе, па су зато сањали да се тамо врате и поново изграде. Међутим, Јевреји су добили такву прилику тек након освајања Вавилонаца од стране Персијанаца. Персијски краљ Кир је дозволио Аврамовим потомцима да се врате кући и поново изграде Јерусалим.
88 година после разарања светог града, онје делимично обновљен, посебно Храм, који је поново почео да се одржавају церемоније. У наредних пет векова, до Исусовог рођења, Јерусалим је прелазио од једног освајача до другог. Историја светог града током овог периода је стална борба Јевреја за независност, која никада није била крунисана успехом. У ИВ веку п.н.е. е. Јерусалим је заузео Александар Велики, а касније и његов наследник Птоломеј И. Упркос зависности од Грка и Египћана, Јевреји су имали аутономију, што је омогућило Израелу да напредује.
У ИИ веку п.н.е. е.Почиње хеленизација становништва Јерусалима. Храм је опљачкан и претворен у светилиште Зевса, врховног бога Грка. Такав чин изазива масовне протесте међу Јеврејима, који се развијају у устанак предвођен Јудом Макабејцем. Побуњеници успевају да заузму део Јерусалима и очисте Храм од паганских култних предмета.
Средином 1. века п.н.е. е.Јерусалим постаје једна од провинција Римског царства. Историја града у овом периоду пуна је догађаја важних за једну од најраспрострањенијих и најутицајнијих светских религија – хришћанство. Заиста, за време владавине римског цара Октавијана Августа (краљ Ирод Велики је владао у Јерусалиму), рођен је Исус Христ. Поживевши само 33 године, због зависти и интрига јеврејских духовника, разапет је у Јерусалиму на гори Голготи.
После васкрсења и вазнесења Христовог, учениципочео да шири своју доктрину. Међутим, сами Јевреји су негативно реаговали на нову религију и почели да тлаче своју браћу која су је исповедала. Настављајући да сањају о независности, у другој половини 1. века Јевреји су се дигли на устанак. 4 године су држали Јерусалим све док на власт у Риму није дошао цар Тит, који је брутално угушио устанак, спалио Храм и уништио град. Наредних неколико деценија Јерусалим је био у рушевинама.
За време цара ХадријанаРимска колонија Елиа Цапитолина основана је на рушевинама града. Због скрнављења светог града, Јевреји су се поново побунили и држали Јерусалим скоро 3 године. Када је град поново припао Римљанима, Јеврејима је било забрањено да живе у њему под претњом смрти, а на Голготи је подигнут храм Венере (Афродите).
Након што је хришћанство постало званичнорелигија царства, Јерусалим је поново обновљен по налогу цара Константина. Пагански храмови су уништени, а хришћанске цркве подигнуте на месту погубљења и сахрањивања тела Христовог. Јеврејима је сада било дозвољено да посећују град само на ретке празнике.
За време владавине византијских владараЈулијан, Евдоксија и Јустинијан Јерусалим поново процвета, поставши престоница хришћанства. Јевреји су били боље третирани и понекад им је било дозвољено да се населе у светом граду. Међутим, у 7. веку Јевреји су, уједињени са Персијанцима, заузели Јерусалим и уништили многа хришћанска светилишта. После 16 година, престоницу су поново заузели Византинци, а Јевреји су протерани.
После смрти пророка Мухамеда, верницирелигија коју је он основао, ислам, на челу са калифом Омаром, преузима Јерусалим. Од тада, дуги низ година град остаје у рукама Арапа. Важно је напоменути да приликом изградње џамија муслимани нису уништавали светиње других религија. Такође су дозволили хришћанима и Јеврејима да живе и моле се у сада троверској престоници. Од ВИИИ века Јерусалим постепено губи статус престонице за Арапе. Осим тога, верски ратови у граду нису јењавали све до доласка крсташа.
Крајем 11. поглавар католичке црквеУрбан ИИ је покренуо освајање Јерусалима од стране витезова крсташа. Пошто су заузели град, крсташи су га прогласили својом престоницом и масакрирали све Арапе и Јевреје. У првим годинама владавине витезова темплара, град је био у опадању, али је убрзо успео да стабилизује економију Јерусалима због бројних ходочасника из Европе. Јеврејима и муслиманима је поново забрањено да живе овде.
Након што је Саладин освојио верску престоницу,поново је постала муслиманка. Покушаји крсташа да заузму Јерусалим били су неуспешни. 30-40-их година КСИИИ века град је подељен између хришћана и муслимана. Али убрзо је хорезмијска војска заузела град и опустошила га.
Од средине КСИИИ века Египат је освојенмамелучки муслимани. Јерусалим им је припадао више од 60 година. Тада су Јевреји поново имали прилику да се врате у своју домовину. Међутим, град током овог периода није добио огроман економски развој.
16. век је обележен процватом Османлијаимперија. Султан Селим И успео је да освоји свети град три религије, а његов син Сулејман је дуго био ангажован на обнови Јерусалима. Временом је овај султан дозволио хришћанским ходочасницима да посете свети град.
Годинама касније, Јерусалим више није био виђенТурци као верски центар и постепено су нестајали, претварајући се у једну од тврђава за одбрану од номадских племена. Али у каснијим епохама, њена економија је имала успоне и падове. Током година, ходочасници су постали главни извор прихода, а њихов број се повећавао. Овде су подигнута светилишта муслимана, Јевреја и разних хришћанских вероисповести.
Престоница трију вера припадала је Турцима до годдо 1917. године, када је Османско царство, изгубивши Први светски рат, уништено. Од тог времена до 1948. године, Јерусалим је био под управом Британије. Британска влада је настојала да свим верницима, без обзира на конфесију, пружи могућност да мирно живе у граду. Осим тога, Јевреји су се сада могли населити у својој древној престоници. Стога се током наредне деценије њихов број повећавао, што је допринело економском развоју града.
Међутим, до почетка 1930-их, муслимани су приметили раствеличине јеврејског становништва и у страху да изгубе своје привилегије, почели су да се буне. У наредним годинама, стотине људи је умрло у граду због бројних арапско-јеврејских сукоба. На крају, Британци, уз помоћ УН, одлучују да Јерусалим учине слободним градом у коме могу да живе и Јевреји и Арапи.
Проглашавајући свети град међународнимуспео да заустави арапско-израелске сукобе, који су убрзо прерасли у рат. Као резултат тога, 1948. године Израел је постао независна држава, која је добила западни Јерусалим, али је у исто време област под називом Стари град остала у власти Трансјорданије.
После много година ратова и разних уговора,што ни Арапи ни Јевреји нису приметили, 1967. године Јерусалим је поново уједињен и назван главним градом Државе Израел. Важно је напоменути да је Израел 1988. године проглашен главним градом палестинске државе и још увек је званично њен део. Међутим, оба решења још увек нису призната од стране већине земаља света, укључујући и УН.
Данас, упркос много контроверзи окоји припада граду, у њему живе представници већине нација. Поред јеврејске, арапске, немачке и енглеске, овде постоје и руске заједнице. Будући да је престоница три религије, Јерусалим је пун јеврејских и хришћанских храмова и муслиманских џамија изграђених у различитим епохама. Захваљујући туризму и организованом систему градске власти, Јерусалим је данас у успону.
Да не спомињем легендарни Зид плача,с обзиром на историју светог града, јер ово место настоји да посети свако ко стигне у Јерусалим. Зид плача (јеврејска историја га познаје као Западни зид) једини је део структуре Другог храма који је преживео до данас. Налази се у близини Брда храма у Старом граду. Верује се да је управо на овој планини некада праотац Јевреја Авраам ишао да жртвује свог сина Исака.
Упркос поновљеном разарању града, ЗидПлач је издржао и постао за Јевреје симбол наде и чврстине. Још од разарања Јерусалима од стране римског цара Тита, Западни зид је био место молитве и жалости за Јевреје. 19 година (од 1948. године) Арапи нису пуштали Јевреје на ово свето место. Али од независности, милиони ходочасника свих религија долазе овде сваке године. Према јеврејској традицији, простор у близини зида је подељен малим зидом тако да се мушкарци и жене моле одвојено. Такође популарна међу туристима је традиција остављања белешки са негованим жељама између древних цигли.
Са усвајањем хришћанства у Римском царствупорасло је интересовање за Јерусалим. Након изградње тамошње цркве Гроба Господњег, многи владари су пожелели да у својим земљама граде цркве сличне онима у Јерусалиму. Од тада се сваки храм или манастир подигнут по угледу на цркву Гроба Господњег назива „Нови Јерусалим“. Историја познаје много таквих Нових Јерусалима, касније названих Голгота. Вреди напоменути да је европска калварија чешће копирала сам свети град, а не структуру храма.
Али у Русији почетком 17. патријархНикон је недалеко од Москве подигао копију јерусалимске цркве Гроба Господњег, као и манастир под називом „Нови Јерусалим“. Историја манастира има више од три и по века. Тада је, 1656. године, почела изградња манастирског комплекса, који је требало да буде тачна копија светиња за сваког хришћанина у Јерусалиму. Никон је десет година надгледао изградњу и уређење манастира. Међутим, касније је патријарх пао у немилост, а последње фазе изградње манастира завршене су без њега.
Бити не само један од најлепших, већ ибогатих манастира у Руском царству, Нови Јерусалим је у више наврата покушавао да одузме земљишне поседе. Али то је учињено тек за време Петра И. На срећу, са доласком на престо његове ћерке Јелисавете, која је узела манастир под своју личну заштиту, манастир је поново процветао. Овај период процвата, када је манастир поседовао 22.000 јутара земље и више од 10.000 сељака, био је кратког века. Након приступања Катарине ИИ током реформе одузимања земљишта од имовине цркава и манастира, манастир је изгубио већину својих поседа и постојао је само на рачун ходочасника и донација. На срећу, њихов број се повећавао из године у годину. А изградњом железнице крајем 19. века број ходочасника годишње премашио је тридесет хиљада људи.
После Револуције, 1919. године, историја „НовеЈерусалим“ је прекинут, као што је затворен. А три године касније на његовом месту је отворен Уметничко-историјски музеј. Током Другог светског рата, немачки освајачи су дигли у ваздух многе зграде на територији музејског комплекса, посебно, Саборну цркву Васкрсења. Након победе, многе зграде су обновљене, а од 1959. године музеј је поново отворен за јавност.
Након распада СССР-а 1993-1994, наконПосле дугих преговора, музеј је претворен у манастир. Међутим, на њеној територији је наставио да постоји Музејско-изложбени комплекс под називом „Нови Јерусалим“. Данас, као и пре једног века, ходочасници из целог света долазе овде не само да се диве овом невероватном архитектонском споменику, већ и да се моле.
Због љубави човечанства према ратовима, многи великиградови прошлости су порушени, а данас на њиховом месту стоје само рушевине. На срећу, друга судбина је задесила престоницу три религије – Јерусалим. Историја овог града има шеснаест озбиљних разарања, а сваки пут, попут митске птице Феникс, Јерусалим је устао из пепела. И данас град цвета, позивајући све да својим очима виде места где је живео и проповедао Исус Христос.
