Однос између Јешуа Ха-Нотсрија и Воланда уРоман М. А. Булгакова Господар и Маргарита веома је занимљива тема која у почетку изазива збуњеност. У овим везама не постоји уобичајени хришћански антагонизам. Овде се радије може пратити партнерски однос заснован не на паритету, већ на одређеној подређености Воландовог „одељења“ Јешуином „министарству“. То се посебно јасно види у последњим поглављима романа.
Ако Исуса представљамо као Ха-НозријаХристе, а у Воланду ћемо видети Сатану (ова поређења сугеришу сама по себи), онда треба да дамо одговор на питање зашто је настала таква интеракција, готово сарадња два „одељења“. Више руководство шаље нижем (извршитељу) Левију Маттхеву. Гласник издаје наређење да пружи мир Господару - главном јунаку романа. И Сатана, онај коме је, према хришћанској теологији, поверено задужење за пакао, слаже се. Погледајмо ове замршености и односе између Царства небеског и подземног света.
Подсетимо се радње романа „Господар иМаргарита ". Садржај овог вишезначног књижевног дела може се укратко пренети на следећи начин. Воланд је у Москву стигао 1930-их са својом пратњом и заузео је стан покојног писца Берлиоза. Његов циљ је да пронађе Маргариту, краљицу његовог Мајског бала. У току развоја радње, он сусреће Учитеља - писца који је створио роман о Јешуи Ха-Нозрију. Даље, приповедање се одвија као у две паралелне стварности: у савременом аутору Москви и Јершалаиму (Јерусалим) пре скоро две хиљаде година. Прогањан од колега из Массолита, писац се на крају сломио и спалио своје дело. „Рукописи не сагоревају“, рекао је Воланд, а сада се поново појавила свеска са апокрифним „Јеванђељем од Учитеља“. "Срећан крај?" - питате. Не баш. Ево кључног цитата из романа:
“- Он [Ха-Нозри] је прочитао дело Учитеља ... Тражи да поведете Учитеља са собом и наградите га миром. Да ли ти је заиста тешко то учинити, душе зла?
„Ништа ми није тешко, и то врло добро знате. - Воланд је застао и питао: - А ти, зашто га не узмеш к себи, на своје светло?
„Није заслужио светлост, заслужио је мир“, рекао је гласник Леви тужно.
Овај горњи дијалог доноси читав низпитања концептуалне природе. Хајде да их формулишемо. Зашто Учитељ није заслужио светлост? Зашто се Јешуа (Христос) обраћа Воланду са молбом да мученом писцу додели мир? На крају, Сатана, према хришћанским веровањима, влада паклом. А Бог је свемогућ и може сам све постићи, укључујући и давање мира некоме. Ако Христос преда Учитеља у руке Воланда, како се то може назвати достојном наградом? Није узалуд што Маттхев Леви има тужан глас. Шта за самог Булгакова значи „одмор“, како се односи на „таму“ и „светлост“ Новог завета? Као што видите, дијалог између Метјуа Левија и Воланда лишен је било каквог антагонизма. Ликови лагано роне, али изгледа као вежба у софистици. Можемо рећи да за Булгакова Воланд није апсолутно зло. Уместо тога, поносан је и замишља себе као независног извршиоца воље Божје.
Михаил Афанасјевич Булгаков не може бити кривчињеница да се држао православне догме. Леви Маттхев и Иесхуа не изгледају као представници Великог Добра. Господар је „погодио“ Христову муку, али их описује као патње пропадљивог човека. Да, Јешуа неће утажити пушачки лан од писца. Чита у срцима људи (нарочито Понтија Пилата). Али Његова божанска суштина открива се касније. Бивши порезник еванђелиста Леви Метју изгледа као потпуно непомирљиви верски фанатик који „записује оно што је Јешуа рекао погрешно“. Дакле, ови ликови у Булгаковљевом роману нису чиста Светлост, већ његови гласници. А у хришћанству су Божји гласници анђели. Али и Сатаниел је анђео, само што је пао. А он није Апсолутно зло. Стога је сусрет између Воланда и Маттхева Левија лишен еванђеоског антагонизма (сетите се барем Друге посланице Коринћанима, 6. поглавље).
Узмите у обзир роман „Мајстор и Маргарита“, његов садржајкоју смо укратко препричали у светлу учења класичне грчке филозофије. Платон је представљао земаљски свет као материјално оличење идеја. Еманирајући надоле, одмичу се од извора светлости. Стога су искривљени. У горњем свету божански свет идеја остаје непоколебљив, а доле је пропадљива, материјална долина туге. Овај Платонов модел не даје одговор на питање зашто Учитељ није заслужио светлост, али бар објашњава шта значи мир. Ово је стање између земаљског света туга и Царства апсолутног добра, својеврсног средњег слоја стварности, где се успоставља мирно постојање људске душе. Управо то је желео Господар, сломљен прогоном - да остане сам са Маргаритом и да заборави сву страхоту Москве тридесетих година двадесетог века.
Многи истраживачи дела Булгаковаслажу се да је главни лик романа аутобиографски. Писац је такође спалио прво издање Учитеља и Маргарите, а друго написао „на столу“, схватајући да би објављивање такве „необичне“ приче у СССР-у значило себи прогонство у Гулаг. Али, за разлику од свог књижевног јунака, Булгаков се није одрекао свог умотворине, већ га је пустио на овај свет.
Цитати о Учитељу представљају га као човека,сломљен системом: „Више немам ни аспирације, ни снове, ни надахнуће ... Не занима ме ништа около ... сломљен сам, досадно ми је ... Овај роман ми је постао мрски, претрпели превише због тога “. Док је у психијатријској болници, нада се да ће га Маргарита заборавити. Тако је и њу издаје. Кукавичлук уопште није врлина. Али малодушност је још већи грех. Маргарита за свог вољеног каже: „О, ти несрећни, неверујући ... Испразнили су ти душу“. Ово објашњава тужни глас Метјуа Левија. Нешто нечисто не може ући у Краљевство Оца небеског. А Учитељ не тежи Светлости.
Првобитна Црква представљала је материјалсвет као творевина искључиво злог принципа. Стога, хришћанима првих векова није била потребна теодицеја, оправдање Бога за постојеће зло. Они су веровали у „нову земљу и ново небо“ где пребива истина. Веровали су да овим светом влада кнез таме (Јеванђеље по Јовану, 14:30). Душе које теже Светлости, попут Понтија Пилата кога мучи савест, биће саслушане и прихваћене у небеску палату. Они који су превише заглибили у своје грехе, који су „волели свет“, остаће у њему и проћи ће нове циклусе поновног рађања, оваплоћени у новим телима. Карактеризација Учитеља коју је дао сам Булгаков, омогућава нам да судимо да овај лик не тежи Светлости. За разлику од Понтија Пилата, он жуди само за миром - првенствено за собом. А Јешуа Ха-Нозри му дозвољава да направи овај избор, јер нико не може бити присиљен у Царство небеско.
Маргарита у роману изгледа одлучније,смела и сврсисходна жена од свог љубавника. Она није само муза Учитеља. Спремна је да се бори за њега. Духовно племство Маргарите приказано је на Воландовом мајском балу. Не тражи ништа за себе. Цело срце ставља на олтар љубави. Булгаков се лику Учитеља, који је напустио свој роман и који је већ спреман да се одрекне Маргарите, супротставља свом главном јунаку. Ево је, да, заслужила би светлост. Али она жуди да у њу уђе само руку под руку са Учитељем. Према Булгакову, постоје и други светови у којима људи проналазе мир и спокој. Данте Алигхиери у Божанској комедији описује Лимб, где душе праведника, који не познају светионик хришћанства, живе без туге. Тамо аутор романа смешта своје љубавнике.
Већ смо одговорили на питање зашто Учитељ незаслужио светлост. Али како да схватимо његову судбину - да ли да се радујемо због њега или да тугујемо заједно са Метјуом Левијем? Са хришћанске тачке гледишта, нема ничег доброг у томе што смо далеко од Бога. Али, поучавали су, све душе ће једног дана прогледати и видети истину. Они ће се обратити Богу, Он неће оставити своју децу. А када се очисте од грехова, Он ће их примити, као што је и отац примио свог расипног сина. Стога се судбина Господара и Маргарите не може сматрати реченицом на вечно отуђење од светлости. Све душе ће једног дана бити спашене, јер је њихов прави дом Царство Небеско. Укључујући и Воланда. Само што свако има своје покајање.
