Innan vi pratar om förhållandet mellan staten ochdet civila samhället är det nödvändigt att definiera vad ett civilsamhälle är. Hur skiljer det sig från andra samhällsslag? I det civila samhället garanteras människors rättigheter och friheter utan några undantag. Staten spelar en nyckelroll i denna process, eftersom det är den som garanterar invånarnas välbefinnande. Den moderna demokratiskt valda regeringen kan inte dominera människor. Det hindrar inte samhället från att leva i ett självstyre.
Verkligt civilsamhälle och stat,kort sagt, de kan inte samexistera utan pluralism av åsikter. Yttrandefrihet är ett viktigt attribut för detta förhållande. Samtidigt finns det många skillnader mellan det civila samhället och staten.
En grundläggande egenskap hos dominerandetapparatur är underordnande - regeln om underordnande av tjänstemän till varandra enligt nomenklaturstegen. Ett fritt samhälle bygger på principen om fri samordning. Människor inom detta system är på lika villkor. Deras samarbete börjar tack vare samma ambitioner och deras egen önskan.
Staten kan inte existera utan samhälle,från vilken den sticker ut. Människor som lever tillsammans behöver någon form av politisk organisation och suverän makt. Det är nödvändigt att skydda gemensamma intressen. Det är på denna princip som förhållandet mellan sådana strukturer som det civila samhället och staten bygger. Kort om deras "grannskap" resonerade även forntida filosofer. Till exempel byggde tänkarna i det antika Grekland olika teorier om den politiska maktens natur.
Först och främst består staten avbefolkningen, det vill säga det mänskliga samhället. Det kan också kallas ett folk. Det finns dock en viss skillnad mellan de två termerna. En nation är en stor social grupp vars medlemmar delar gemensamma kulturella drag och historiskt medvetande. Människor i en nation motsätter sig som regel representanter för andra etniska grupper. Idag bor flera nationer på många staters territorium. För alla skillnader är de lika föremål för politisk makt. Sambandet mellan det civila samhället och staten borde kort sagt utesluta möjligheten till konflikter mellan folk som bor i samma "hus".
Under århundradena har det civila samhället och staten utvecklats parallellt. Denna utveckling kan kort beskrivas på följande sätt.
I början skedde vikningenförutsättningar för det civila samhällets uppkomst. Först som en teoretisk idé. Uttrycket "civilsamhälle" går tillbaka till 1700-talet. Dessutom använde den tidens forskare denna formulering i en något annan mening än idag. Till exempel kallade den skotska filosofen Adam Ferguson 1767 det civila samhället som huvuddraget i den europeiska civilisationen i allmänhet.
Detta exempel visar en viktig egenskapinvånarna i den gamla världens medvetenhet. Under antiken, medeltiden och fram till 1800-talet trodde människor att det inte fanns sådana skillnader som det civila samhället och staten skulle ha mellan sig. Denna logik kan kort förklaras med tanken att befolkningen inte erkändes som oberoende. Demokratiska institutioner och självregleringsinstrument har ännu inte bildats. Människor har alltid sett på makten som en gudgiven naturlig och obegränsad rättighet för monarker. Att gå emot denna princip och utmana den ansågs, om inte ett brott, då dumhet.
Dagens koncept för det civila samhälletdök upp tack vare verk av Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Charles Montesquieu och några andra tänkare. På 1700-talet började födelsen av de första moderna demokratierna börja. Det var kampen mot absoluta monarkier som gav drivkraft för att förstå förändringarna i det europeiska samhället.
Gradvis kunde humaniora göra detatt formulera principen enligt vilken det civila samhället och rättsstaten samverkar (det kan kort beskrivas som ett ”socialt kontrakt”). Makt och människor behöver vissa attityder, "spelregler" som reglerar deras förhållande. Det civila samhället dyker upp i det ögonblick då det politiska systemet erkänner den mänskliga rätten till frihet, betonar vikten av hans privata egendom, ekonomiska oberoende. En självständig person är det mest progressiva samhället är uppbyggt. Utan det är tillväxten av välbefinnande och stabilitet omöjlig.
På vilka andra områden manifesteras interaktioncivilsamhället och staten? Kort sagt om punkterna i deras korsning kan man inte låta bli att nämna den lagstiftande sidan av denna fråga. Grunden för det offentliga och statliga livet är fast i konstitutionen. Denna huvudlag är den juridiska modellen för samhället. Med hjälp av konstitutionen kan medborgarna försvara sina intressen i händelse av konflikter och omtvistade situationer. Överensstämmelse med etablerade normer hjälper till att skapa en solid och effektiv rättsordning i samhället.
Konstitutionen är huvudlagen, men bortsett från dendet finns många andra lagar. Sammantaget är de uppdelade i flera grupper som reglerar ett visst område i samhället. Det finns också stadgar som hjälper till att klargöra i varje enskilt fall av deras verkställighet.
En oberoende domstol är ett annat verktyg sombestämmer förhållandet mellan rättsstatsprincipen och det civila samhället. Kort om dess inflytande är det nödvändigt att nämna, bara för att det är med dess hjälp som människor kan tillämpa lagar.
Domstolen är huvudledaren för konstitutionen. Och om själva dokumentet bara är en förklaring, så genomför samhället med hjälp av en kontroversiell process dessa skriftliga principer.
För att fungera för en effektiv politiskmodellen kräver ömsesidigt ansvar, med vilket det civila samhället och staten ska relatera till varandra. Filosofin svarade kort och samtidigt kortfattat på frågan om i vilket format dessa relationer borde existera.
Staten tar ansvarskydda alla dess medborgare. Huvudinstrumentet som korrigerar myndigheternas beteende är lagen. Det utesluter administrativ godtycklighet och hindrar staten från att förstöra ett oberoende civilsamhälle.
Statlig aktivitet är uppdelad i fleratyper: verkställande, rättsliga och lagstiftande. Montesquieu blev författare till detta koncept. Han formulerade sin epokskapande teori i boken "On the Law of Laws" och förlitade sig på forskningen från sina inte mindre kända föregångare: Aristoteles, Platon och Locke. Principen om maktseparation blev grunden för deklarationen om de mänskliga rättigheterna, som antogs i Frankrike 1879.
Tillämpningen av denna modell är det bästa exemplet på hurstaten, lag och det civila samhället existerar tillsammans. Detta förhållande kan kort beskrivas med exempel från parlamentet, det lagstiftande organet. I en rättsstat är han oberoende av presidenten och fattar oberoende beslut. Således är dessa två institutioner en motvikt till varandra. En oberoende domstol är också knuten till dem. Denna triad skapar en intresseavvägning. Ingen kraft kan upprätta en diktatur och påtvinga andra sina åsikter. Således respekteras alla invånares rättigheter och friheter, eftersom både presidenten och parlamentet väljs av människor. Således implementeras principen om folklig representation. När de fattar beslut uppfyller parlamentsledamöter faktiskt bara sina väljares ambitioner. Så påverkar det civila samhället livet i landet, gör det bättre och bekvämare. Om parlamentet eller presidenten kränker folks rättigheter kan de gå till domstol och återigen skydda sina intressen med hjälp av legitima verktyg.
Man tror traditionellt att lagstiftarenär högsta, för lagarna är oföränderliga för alla. Men det är inte heller absolut. Den verkställande makten har många rättigheter, i synnerhet kan den införa lagstiftningsinitiativ och använda vetorätten. Med allt detta är hon skyldig att följa konstitutionen och andra officiellt antagna normer.
När det gäller domstolen är det lika viktigt fören person och för hela staten. Denna institution bör vara oberoende av politiska bråk, intriger och individuella sympatier. Bara på detta sätt kommer han att kunna upprätthålla en rättvis balans mellan det civila samhället och staten. Efter att ha kort analyserat principerna för alla regeringsgrenars funktion bör det också noteras att deras separering inte på något sätt innebär en grundläggande motsägelse. I händelse av en kamp mellan statliga institutioner, som en logisk fortsättning, börjar en ökning av korruption, följt av en ekonomisk nedgång och en minskning av människors välbefinnande.
Medborgarnas rättigheter och friheter kan delas in i trehuvudgrupper. Den första är politisk. Detta inkluderar frihet för fredlig församling, rätten att delta i val (att väljas och att välja) och i regering. Samhällsgruppen är mycket mer grundläggande. Den består av de grundläggande aspekterna av mänsklig frihet: rörelse, liv, yttrandefrihet, tanke etc.
Om staten inte skyddar dessa principer, detger sig in på diktaturens och totalitarismens väg. Det är också viktigt att den tredje gruppen av friheter och rättigheter påverkar den ekonomiska, kulturella och sociala sidan av människors liv. Detta inkluderar till exempel den viktigaste principen om privaträttslig okränkbarhet.
