Medeltida filosofi kort: problem, funktioner, korta egenskaper, stadier

Medeltiden är nästan ett millenniumtid i Europas historia. Det härstammar från kollapsen i Romerrikets femte århundrade e.Kr., fångar feodalismen och slutar i början av det femtonde, när renässansen börjar.

Huvuddragen i filosofin från medeltiden

Funktioner i medeltida filosofi representerar kort den kristna tron ​​som ett verktyg för att förena alla människor, oavsett deras materiella situation, nationalitet, yrke, kön.

Medeltida filosofer har säkerställt att allaen person som har döpts har möjlighet att i det framtida livet hitta de välsignelser som han berövades i den här. Tron på själens odödlighet som huvudkomponenten i varje människas väsen utjämnar varandra: kungen och de fattiga, skatteuppklagaren och hantverkaren, sjuka och friska, man och kvinna. Om vi ​​kort presenterar stadierna i utvecklingen av medeltida filosofi, är detta upprättandet av dogmerna om kristendomen och införandet av en kristen världsbild i det offentliga medvetandet i enlighet med kraven på feudalism som den viktigaste regeringsformen i de flesta länder av den tiden.

Problem med kristen filosofi

De viktigaste problemen i medeltida filosofi kortdet är ganska svårt att ange. Om du försöker föreställa dem med några få ord, är detta upprättandet av världskontrollen av den kristna kyrkan, styrkandet av dess tro från en vetenskaplig synvinkel, från positioner som är förståeliga och acceptabla för människor i alla kategorier. En av de viktigaste kollisionerna i medeltida filosofi var temat universella. Anden och materiens dikotomi uttrycktes i polemiken hos nominalister och realister. Enligt Thomas Aquinas koncept framträdde universals i tre former. Den första är hemmagjord, det vill säga immateriell, i form av Skaparens ursprungliga avsikt. Den andra är material eller material, det vill säga fysiskt utseende. Det tredje är efterkrigstid, med andra ord intryckt i minnet, människans sinne. Thomas Aquinas motsattes av nominalisten Roscelin. Hans syn på extrem rationalism kom nertill det faktum att världen endast kan vara känd från materiens företräde, för universums väsen är bara i deras namn. Endast det som är individuellt är värd att studera. Det är inte bara röstens vibration. Den katolska kyrkan fördömde Roszelin-teorin som oförenlig med kristendomen. Den påvliga tronen godkände versionen av världsordningen enligt Thomas Aquinas. Hans måttliga realism accepterades i slutändan av den katolska kyrkan som den mest rationella och logiskt rimligt lätt att motivera.

Sökandet efter Gud är huvuduppgiften för medeltida filosofer

Medeltida filosofi kan vara kortutses till sökandet efter Gud och bekräftelse av Guds existens. Atomismen från de antika grekiska filosoferna förkastades, liksom Guds konsubstantialitet enligt Aristoteles, men platonismen, tvärtom, togs som en grund i aspekten av treenigheten av den gudomliga essensen.

Teocentrism av medeltida filosofi beskrivs korti katekismen. Kristendomen började ta en dominerande ställning i det politiska livet i staterna i det medeltida Europa. Den hårda eran av inkvisitionen, problemen med medeltida filosofi, som kort och fullt användes som en drivkraft för genomförandet av det kristna sättet att tänka i de vardagliga relationer som tog form i jordbrukssamhällen, mellan köpmän och bland stadens ridderliga gods.

Tre stadier av medeltida filosofi

Följande stadier av medeltidenfilosofi, kort deras essens i följande. Ett generaliserat kännetecken för det förstnämnda är upprättandet av Guds treenighet, beviset på existensen av Gud, anpassningen av tidiga kristna ritualer och symboler till den kommande kristna kyrkan. Den andra etappen av medeltida filosofi satte sig uppgiften att etablera styrelsen för den kristna kyrkan. Medeltida filosofi definierade kort den tredje etappen som perioden för omprövning av de kristna dogmerna som legaliserades under föregående period. Separationen av dessa stadier i filosofernas själva i tid och personligheter är endast mycket villkorlig möjlig, eftersom olika källor ger inkonsekvent information om detta ämne. Scholasticism, patristicism och apologetics är mycket nära sammankopplade och sammanflätade.

Men apologetics anses fortfarande vara tid.uppkomsten av den medeltida synen på filosofisk vetenskap om människans väsen och medvetande och tar en tid från ungefär det andra till femte århundradet. Patristik börjar villkorligt under det tredje århundradet och är i en aktiv dominerande ställning fram till åttonde århundradet, och skolastik representeras tydligast i intervallet från elfte till fjortonde århundradet.

apologetics

Det första steget definierades som ursäktande.Hans främsta följare var Quintus Septimius Florent Tertullianus och Clement av Alexandria. De apologetiska särdragen i medeltida filosofi kan kort beskrivas som en kamp med hedniska idéer om världsordningen. Tro måste vara över skäl. Att det i kristendomen är omöjligt att verifiera, det bör accepteras som sanning från Gud utan att uttrycka tvivel eller oenighet. Tro på Gud bör inte vara rationell, utan den bör vara oförstörbar.

Patristik

Det andra steget är per definitionpatristisk, eftersom det för närvarande inte längre finns något behov att bevisa Guds existens. Nu kräver filosofer att acceptera allt som kommer från honom som en välsignelse, som en underbar och användbar gåva. Medeltida filosofi förmedlar kort och tydligt de goda nyheterna till hedningarna genom organisering av korstågen. Den som inte är med den kristna kyrkan är emot den, eld och ett svärd brände upp dissent. Välsignade Augustin Aurelius i sin "bekännelse" vantro till Gud och människans syndiga önskningar definierar som de viktigaste problemen i medeltida filosofi. Han hävdar att allt gott i världen kommer från Gud och att det dåliga är från människans onda vilja. Världen skapades från ingenting, så allt i den var ursprungligen tänkt som bra och bra. En man har sin egen vilja och kan kontrollera sina önskningar. Den mänskliga själen är odödlig och behåller minnet, till och med efter att ha lämnat sin jordiska bostad - människans fysiska kropp.

Enligt patristics, de viktigaste funktionerna i medeltidenkort filosofi - detta är de outtröttliga ansträngningarna att sprida kristendomen runt om i världen, som den enda sanna informationen om världen och människan. Det var under denna period som filosoferna etablerade och bevisade inkarnationen av Herren, hans uppståndelse och uppstigning. Dogmen fastställdes också om Frälsarens andra ankomst, den sista domen, universell uppståndelse och ett nytt liv i nästa inkarnation. Mycket viktigt, med tanke på att Kristi kyrka finns i evigheten och den prästliga arv i den, var antagandet av dogmen om kyrkans enhet och kollegialitet.

Scholasticism

Den tredje etappen är en skolastisk medeltidafilosofi. En kort beskrivning av denna period kan betecknas som att forma de kyrklig-kristna dogmer som upprättades under den föregående perioden. Skolor växer fram, filosofin flyttar in i teologin. Teocentrismen i medeltida filosofi, kort sagt, manifesterar sig som skapandet av skolor och universitet med teologiskt fokus. Naturvetenskap och humaniora undervisas i termer av kristen lära. Filosofin tillhör teologin.

Filosofiska sökningar och kristna tänkare

Medeltida filosofi, kort beskrivningdess stadier förklaras tydligt i läroböcker om filosofins historia. Där kan du också hitta omnämnanden av sådana framstående tänkare från första etappen som representanter för apologetikerna Tatian och Origen. Tatian samlade de fyra evangelierna om Markus, Luke, Matthew och John i ett. De blev senare kända som Nya testamentet. Origen skapade en filialfilial baserad på bibliska legender. Han tillhör också introduktionen av Gud-människan i relation till Jesus Kristus. Av filosoferna som lämnade det viktigaste märket i denna vetenskap är det säkert omöjligt att inte nämna patetikerna till Boethius Anitsii Manliya Torquat Severin. Han lämnade det underbara verket "Tröst genom filosofi". Medeltida filosofi generaliserades kort av honom och förenklades för undervisning i utbildningsinstitutioner. Universaler är Boethius hjärnsköld. Med hans initiativ delades de sju huvudområdena kunskap in i två typer av discipliner. Den första är humanitära discipliner.

De tre vägarna inkluderade retorik, grammatik ochdialektik. Den andra är naturvetenskap. Detta fyra sätt inkluderade geometri, aritmetik, musik och astronomi. Han översatte och förklarade de viktigaste verken av Aristoteles, Euklid och Nicomache. Scholasticism i filosofisk läran är alltid förknippad med namnet på munken i den Dominikanska ordningen av Thomas Aquinas, som systematiserade postulaten från den ortodoxa kyrkan, gav fem oskakliga bevis på Guds existens. Han kombinerade och logiskt kopplade de filosofiska beräkningarna av Aristoteles med de kristna lärorna, visade att den naturliga människan, förnuft och logik, när han utvecklades, säkert skulle nå en högre medvetenhetsnivå, nämligen tro på existensen och aktivt deltagande av den allestädes, allsmäktiga och immateriella treeniga Gud. Han upptäckte och bevisade en ständigt långvarig sekvens, när sinnet slutar med tro, natur med nåd och filosofi med uppenbarelse.

Filosofer - de katolska kyrkans heliga

Många medeltida filosofer rankadesKatolska kyrkan inför de heliga. Dessa är Irenaeus av Lyons, den välsignade Augustin, Clement of Alexandria, John Chrysostom, Albert the Great, Thomas Aquinas, John Damascene, Maximus the Confessor, Gregory of Nyssa, Basil the Great, Dionysius Areopagite, Boethius, kanoniserad som Saint Severin och andra.