Traditionellt är begreppet "medeltiden"täcka era från V till XV-talet. Men i filosofin i början av medeltiden hänvisar till en tidigare period - I talet, då bara börjat att ställa in de grundläggande principerna i kristendomen. Denna princip att fastställa ursprunget till medeltida filosofi kan förklaras av det faktum att de största problemen som berör filosofin av medeltiden, har satts i samband med påståendet och ytterligare spridning av den kristna religiösa läran, som vid denna tid föddes i livmodern hos en filosofisk vetenskap.
I den tidens filosofiska strömmarDet finns en tendens att underbygga den gudomliga väsen och lösa sådana problem som Guds existens och konkretisering av den kristna teorin. Medelålderns filosofi i det vetenskapliga samhället periodiseras vanligtvis enligt de viktigaste stadierna av utvecklingen av tidens religiösa läror.
Det första och grundläggande utvecklingsstadietMedeltidens filosofi har traditionellt ansetts vara en patristisk (I-VI-sekel). De viktigaste anvisningarna vid denna fas i utvecklingen av filosofisk tanke var skapandet och skyddet av den kristna läran som utfördes av "kyrkans fäder". Definitionen av "kyrkans fäder" hänvisar i synnerhet till tänkare som bidragit till kristendomenes lärafulla rättvisa. Ofta var apologet för kristna dogmer välkända filosofer, som Aurelius Augustine, Tertullian, Gregory of Nyssa och många andra.
Det andra steget på vägen till filosofisk bildningvisningar på den tiden anses stik - (IX - XV-talet). I detta skede finns det en ytterligare specificering av den kristna teori involverar alla möjligheter filosofiska vetenskap. Scholastic filosofi som ibland kallas "skola", eftersom det första är det för filosofi studeras och utvecklas i Klosterskola, och för det andra, i verkstadshandboken kristna stik någonsin tillgängliga för så gott som alla nivåer.
De problem som oroade medeltidenfilosofer, skilde sig åt olika, men likväl konvergerades alla i en - indirekt eller direkt resonemang om Gud. Om den troendes medvetande Gud som ett problem helt enkelt inte existerar, eftersom Gud uppfattas av troende som en given, filosofen vars sinne är fri från allt var av tro, Gud är en verklig problem det, och försökte att avgöra de bästa hjärnorna av medeltiden.
De viktigaste problemen med medeltida filosofi -frågor om verkligheten om Guds existens orsakade ständiga diskussioner mellan nominalister och anhängare av realismen om universals natur. Realister försökte bevisa att universella (allmänna begrepp) existerar realistiskt, och därför - att Guds existens är verklig. Nominalister trodde i sin tur att universella i viss utsträckning "är skyldiga" saker till saker, eftersom det bara finns saker som verkligen finns och universals uppstår när behovet uppstår att ge vissa saker sina namn. Enligt nominalisterna är Gud bara ett namn som anger hela mänsklighetens ideal.
Medeltidens filosofi och renässansenkännetecknades av det faktum att de stora tänkarna på den tiden upprepade gånger framförde alla slags bevis på att Gud verkligen existerar. Till exempel citerade Thomas Aquinas - den berömda filosofen - fem bevis på att Gud existerar. Allt detta bevis baserades på det faktum att alla fenomen i denna värld måste ha en grundorsak.
Om realismens anhängare försökte motiveraexistensen av Gud med hjälp av bevis på existensen av allmänna begrepp (universals), då Thomas Aquinas bevisade detta som existensen av den högsta orsaken till allt. Han verkade försöka uppnå en viss harmoni av tro och förnuft, där tron prioriteras.
Medeltidsfilosofitheocentric. Här uttrycks lusten att förstå Gud som den enda verkligheten som definierar allt som finns. En sådan lösning på problemet med Guds existens, som passar religionen i alla avseenden, bestämde objektivt filosofins plats i det andliga och sociala livet på den tiden. Medeltidens filosofi gav slutligen plats för nya syn på renässansen, som återgick till det andliga livet de en gång glömda idealen från den antika önskan om fri tanke.
