Grunden för filosofin om Platon - hans idéer om idéer. Teorin om Platons idéer representerar dem som några gudomliga varelser,evigt, oberoende av rum och tid. De styr Kosmos, i dem generaliseras hela livet i universum. Dessa är eviga prover, enligt vilka hela mängden verkliga saker bildas av amorf materia. De har sin egen existens, och saker i världen finns bara för att de representerar denna eller den idén, eftersom den finns i dem. En idé i förhållande till en sensuell sak är samtidigt dess orsak och mål, som den sensuella världens väsen strävar efter. Idéer hänför sig till varandra enligt principen om hierarki, samordning och underkastelse. Det högsta är idén om absolut gott, en källa till skönhet, sanning och harmoni.
Теория познания Платона выстраивается им как teorin om minnet, varvid vägledande princip är den rationella delen av själen. Platon trodde att själen är odödlig. Fram till det mänskliga födsels ögonblick är hon på en annan plats där hon kan observera världen med eviga idéer. Under livets tid på jorden kan själen förstå idén som ett minne av det han såg tidigare. Kunskap som ett minne av vad som fanns före födseln är i Platon ett av bevisen på att det finns en odödlig själ.
Platons idealiska tillstånd
Han presenterade teorin om harmonisk enhet i"Stat" och utvecklades senare i "Lagarna". Verklig politisk konst är i slutändan processen att utbilda själen, och därför lägger Platon fram idén om sann filosofins överensstämmelse med verklig politik. Han skriver att bara när politiker är en filosof, och tvärtom, är det möjligt att bygga ett verkligt tillstånd, som kommer att baseras på de högsta värderingarna av god och sanning. Att bygga ett idealiskt tillstånd för Platon betyder att känna en person och hans plats i universum.
Tänkarnas tillstånd har liksom själentredelad struktur. Hela befolkningen i stadsstaten är indelad i tre klasser: hantverkare, jordbrukare, krigare och härskare (filosofer-vismenn). De tre klassernas harmoniska samexistens bör säkerställa ett rättvist statligt system.
Hantverkare för hantverkare bildas frånmänniskor där början är lustig. Krigarnas egendom är bildad av individer i viljan början av viljan. Krigarens skyldighet är att skydda staten från både inre och yttre fara. Enligt Platon är det bara aristokrater som kan styra en stat som kloka och bästa medborgare. Och härskarna borde vara de som älskar sin stadsstat mer än andra som är redo att fullgöra sin plikt med största noggrannhet. Men det viktigaste är att de vet hur man känner till och funderar på det goda, det vill säga den rationella principen bör råda hos dem och de kan kallas vismän. Så, det ideala tillståndet för Platon är ett sådant socialt system där måttlighet dominerar i det första godset, styrka och mod i det andra och visdom i det tredje.
Tanken på rättvisa är att allainvånaren måste göra vad som är rätt för honom; detta gäller medborgare i stadsstaten och delar av själen. Platons idealstat måste ha perfekt utbildning och uppväxt. Platon fäster stor vikt vid utbildning av krigare som den mest aktiva delen av medborgarna, från vilka härskare senare kan komma ut. Utbildning och utbildning av härskare bör kombinera praktiska färdigheter med studier av filosofi.
I slutet av arbetet skriver han om vad som är feldet är viktigt hur det ideala tillståndet för Platon ska vara, det räcker att minst en person lever enligt lagarna i denna stadsstat, det vill säga enligt lagarna om rättvisa, bra och bra. Innan tänkerens ideala stadsstat uppstår i extern verklighet måste födas i varje människas själ. På dessa principer bygger det ideala tillståndet för Platon.
