คนที่เข้ามาในความเชื่อของคริสเตียนก่อนอื่นถามคำถามว่าพระวรสารคืออะไร? ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์หรือข้อความศักดิ์สิทธิ์แยกกัน? โดยทั่วไปคำถามเกี่ยวกับพระกิตติคุณตื่นเต้นและปลุกใจไม่เพียง แต่คริสเตียนธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวชด้วย มาลองทำความเข้าใจว่าพระกิตติคุณคืออะไร สิ่งนี้จะช่วยหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพระคัมภีร์บริสุทธิ์ในอนาคต
แหล่งข้อมูลหลายแห่งตีความพระกิตติคุณในรูปแบบที่แตกต่างกันและให้คำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามที่ว่าคำว่าพระกิตติคุณหมายถึงอะไร
ดังนั้นส่วนใหญ่มักจะระบุว่าพระวรสารเป็นพระคัมภีร์คริสเตียนยุคแรกที่บอกเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของพระคริสต์ ตามอัตภาพพระกิตติคุณสามารถแบ่งออกเป็นบัญญัติและคัมภีร์ใบลาน เมื่อพวกเขาพูดถึงพระกิตติคุณอันเป็นที่ยอมรับพวกเขาหมายความว่าคริสตจักรได้รับการยอมรับและรวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ การสร้างของเขามาจากอัครสาวกและไม่ถูกสอบสวน พระคัมภีร์เหล่านี้เป็นรากฐานของการนมัสการของคริสเตียน โดยรวมแล้วมีพระวรสารที่เป็นที่ยอมรับสี่เล่ม - กิตติคุณของมัทธิวมาระโกลูกาและยอห์น โดยทั่วไปแล้วพระวรสารของลูกามาระโกและมัทธิวตรงกันและเรียกว่าคำพ้องความหมาย (มาจากคำว่าบทสรุป - การประมวลผลร่วม) พระคัมภีร์ข้อที่สี่พระวรสารนักบุญยอห์นแตกต่างจากสามข้อก่อนหน้านี้มาก แต่ทุกที่มีการระบุว่าพระวรสารเป็นหนังสือสี่เล่มแรกของพันธสัญญาใหม่
เป็นเรื่องผิดที่จะตีความพระคัมภีร์และพระกิตติคุณว่าตรงกัน
พระวรสารเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่ว่าส่วนใหญ่ประกอบด้วยความเข้าใจเกี่ยวกับโลกคุณธรรมและสมมุติฐานของศาสนาคริสต์ ในทางกลับกันพระคัมภีร์มักจะไม่มีความหมายมากไปกว่าพันธสัญญาเดิม แม้จะมีการนำเสนอพระคัมภีร์ใหม่และพระคัมภีร์เก่าโดยมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน แต่หลังเป็นพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู ดังนั้นสำนวน "พระคัมภีร์และพระวรสาร" จึงหมายถึงพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์จึงถือได้ว่าเป็นพระคัมภีร์ของคริสต์ศาสนาในยุคแรก ๆ ซึ่งมีการผสมผสานการบรรยาย (บรรยาย) และองค์ประกอบของการเทศนา
พระวรสารที่แตกต่างกัน แต่เดิมขัดแย้งกันเนื่องจากทุกสิ่งเริ่มสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 นั่นคือตามเงื่อนไขหลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซู ไม่มีอะไรแปลกในเรื่องนี้เนื่องจากผู้เขียนที่สร้างพระวรสารที่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่เป็นของชุมชนคริสเตียนที่แตกต่างกัน ค่อยๆมีการระบุพระวรสารสี่เล่มซึ่งใกล้เคียงกันมากหรือน้อยและสอดคล้องกับหลักศาสนาคริสต์ที่กำหนดขึ้นในศตวรรษที่ 4-5 มีเพียงสามพระคัมภีร์แรกที่รวมอยู่ในหลักธรรมบัญญัติเท่านั้นที่สอดคล้องกันในเรื่องของการเทศนาของพระเยซูและชีวิตของเขา
นักเทววิทยาและนักวิจัยได้คำนวณสิ่งนั้นกิตติคุณมาระโกมีเนื้อหามากกว่า 90% ที่พบในพระคัมภีร์อีกสองเล่ม (สำหรับการเปรียบเทียบในพระวรสารนักบุญมัทธิวเปอร์เซ็นต์ของความบังเอิญเกือบ 60% ในพระวรสารนักบุญลูกา - มากกว่า 40% เล็กน้อย ).
จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเป็นเขียนไว้ก่อนหน้านี้เล็กน้อยและส่วนที่เหลือของพระวรสารก็อาศัยมัน นักวิทยาศาสตร์ยังหยิบยกฉบับหนึ่งว่ามีแหล่งที่มาทั่วไปเช่นบันทึกสั้น ๆ เกี่ยวกับการสนทนาของพระเยซู ผู้เผยแพร่ศาสนามาร์กเข้ามาใกล้พวกเขามากที่สุดในการเขียน พระวรสารมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้เป็นภาษากรีก แต่เห็นได้ชัดว่าพระเยซูไม่ได้ใช้ภาษานี้ในคำเทศนาของพระองค์ ความจริงก็คือในแคว้นยูเดียชาวกรีกไม่ได้เดินอยู่ท่ามกลางผู้คนมากมายเช่นเดียวกับชาวยิวในอียิปต์ เป็นเวลานานความเห็นที่แพร่หลายในหมู่นักวิชาการคือต้นฉบับของพระวรสารเขียนด้วยภาษาอาราเมอิก ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งนักวิชาการพระคัมภีร์ได้ทำการแปลคำพังเพยที่เรียกว่า "ย้อนกลับ" จากพระคัมภีร์เป็นภาษาอราเมอิก จากข้อมูลของนักวิจัยผลที่ได้ทำให้ทุกคนประหลาดใจ สิ่งที่ฟังดูเหมือนข้อความที่มีจังหวะที่ไม่ลงรอยกันในภาษากรีกซึ่งฟังดูเหมือนคำพูดที่เป็นบทกวีที่มีคำคล้องจองการสัมผัสอักษรการใช้ทำนองเสนาะและจังหวะที่ชัดเจนและน่ารื่นรมย์ใน Ramean ในบางกรณีการเล่นคำก็ปรากฏให้เห็นซึ่งนักแปลภาษากรีกพลาดไปเมื่อทำงานกับข้อความ เมื่อมองไปที่พระวรสารนักบุญมัทธิวนักวิชาการพบคำยืนยันโดยตรงว่าเดิมเขียนเป็นภาษาฮีบรู
ในทางกลับกันนี้บ่งชี้ว่าบทบาทภาษาฮีบรูในชีวิตของชาวยิวในเวลานั้นมีความหมายอย่างชัดเจน วรรณกรรมคริสเตียนอ้างอิงจาก S.S. Averintseva เกิดมาใกล้ระบบภาษาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง - กรีกและอราเมอิก - ยิว นี่คือโลกแห่งภาษาและโวหารที่แตกต่างกัน พระวรสารเป็นข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรม มันเกี่ยวข้องกับการจำและทำความเข้าใจส่วนหนึ่งของข้อความไม่ใช่การอ่านง่ายๆ
พระกิตติคุณมีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวบุคคลของพระเยซูพระคริสต์ผู้ทรงรวบรวมความสมบูรณ์ของธรรมชาติของพระเจ้าและมนุษย์ hypostases ของพระคริสต์ - บุตรมนุษย์และบุตรของพระเจ้า - ปรากฏในพระวรสารอย่างแยกไม่ออก แต่ไม่รวมเข้าด้วยกัน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐยอห์นให้ความสำคัญกับธรรมชาติอันสูงส่งของพระเยซูในขณะที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐสามคนแรก - ธรรมชาติของมนุษย์ของเขาพรสวรรค์ของนักเทศน์อัจฉริยะ การสร้างรูปเหมือนของพระเยซูผู้ประกาศข่าวประเสริฐแต่ละคนพยายามค้นหาความสัมพันธ์ของตนเองระหว่างเรื่องราวของพระเยซูกับงานของพระองค์และข่าวสารเกี่ยวกับพระองค์ พระกิตติคุณมาระโกถือได้ว่าเก่าแก่ที่สุดซึ่งถูกจัดให้เป็นอันดับสองในพันธสัญญาใหม่
