MÖ 2. bin yıl. e.Hindistan'dan Aryanyalı ve göçmen kabilelerinin bir arada yaşadığı bir dönemdi. Bu nedenle, iki halkın dilleri ve kültürleri birbirine çok yakındı, bu da konuşma, inanç ve dine yansıdı. Vedik mitolojinin yaratılışı, tanrılara adanmış binden fazla ilahı içeren Rigveda'nın Hint edebiyatının anıtına yansıyan bu döneme kadar uzanır.
Eski mitolojide olduğu gibi, Hindistan'ın tanrılarıataerkilliğe itaat etti. Panteonun başında Dyaus vardı, o cennetin ilahı ve göksel ışıktı. Ancak Rig Veda'da tarikat zaten bir tükenme halindeydi. Toplamda, Vedik panteon'da otuz üç tanrı vardı. Bazıları yeryüzünde yaşadılar, diğerleri Cennette yaşadı, üçüncü evrensel olarak kabul edildi.
Daha sonra ilahiler yüce tanrı denir.Varuna. O bir yargıç, insanların günahları için korkunç bir cezalandırıcısıydı. Rig Veda mitolojisinde, panteonun başı, evreni yok etmekle tehdit eden ejderha Vritru'yu yenen gök tanrısı tanrısı Indra'dır. Rig Veda'nın kültünde anlatılan Hindistan'ın en saygın tanrıları olan diğerleri, kutsal içki Soma'nın tanrısı olan ateş tanrısı Agni'dir. Bunlara ek olarak, panteon, doğal olayları kişileştiren tanrıları içeriyordu: Akşam tanrısı ve şafakla ilişkilendirilen ikiz kardeş Karvina, şafak Ushas tanrıçası güneş tanrısı Surya.
En erken aşama Rigveda'da yansıtıldıElementler tanımlandığında mitler yaratıyor. Böylece antik Hindistan tanrıları iki gruba ayrıldı: asuras ve devas. Birincisi hava alanlarında yaşamış ve daha sonra bir kişi düşmana antropomorfik olarak algılanmaya başlamıştır. Devalara tanrılar denirdi.
Geç Ledit edebiyat anıtları arasındaYajurvedu, Atharvaveda ve Brahman döngüsü. Bu dönemin dini fikirlerinin gelişimini ve evrimini aldılar. Yaratan tanrı Prajapati ön plana çıkarıldı. O, evrenin yaratıcısı ve tanrıların babası olarak adlandırıldı. Muhtemelen Ari olmayan kültlerden ödünç alınan diğer tanrıların rolü yavaş yavaş değişti. Vişnu bunlardan biri. Brahmanlarda, onun adı güneşin mitolojisi ve kurban ayiniyle ilişkilendirilmiştir. Daha sonra Shiva ismini alan tanrı Rudra, Aryanların gelmesinden önce Hindistan'da yaşayan halkların eski kültlerinin arkaik özelliklerini özümsedi.
Özel tapınakları yoktu.Hindistan tanrılarının ihtiyaç duyduğu özel törenler için sunaklar inşa edildi. Zaman zaman en tuhaf ana hatları elde ettiler. Örneğin, bir kuş şeklinde. Kurban edildi. Geç vesikalarda ritüellere karşı tutum değişti. Şimdi, Tanrıların eylemleri sihirli bir anlamı olan bir rahibin önünde güçsüz olduğuna inanılıyordu. Rahipler dünya tanrıları olarak adlandırıldı.
Когда пришли новые боги Индии Вишну и Шива, роль Indra azaldı, arka plana soldu. Diğer putların anlamı değişti. Varuna, yeryüzü ve atmosferik suların tanrısı oldu, Soma ayın tanrısına döndü. Bazı küçük olanlar (eski panteon) tamamen unutuldu.
Vedik dönem sonunda, doktrin ortaya çıktıkarma. Ona göre, bir insanın hayatı boyunca gerçekleştirdiği iyilik ve kötülüklerin sayısı yeniden doğuşunu etkileyebilir. Ölümden sonra, ruh cennete ya da cehenneme gider ve sonra başka bir canlıya geçer. Bu, bir insanın toplumdaki konumunu açıklar: geçmiş yaşamın günahlarının cezası ya da iyi işler için ödül. Yeniden doğuş çemberi sadece insanlarla değil tanrılarla da ilgiliydi.
Со времен Брахман возникла идея космического bir kişinin et ve münzeviliğin münzevi işkencelerine maruz kalarak elde edebileceği güç. Böylece, mitolojide, putlara düşmanca bir güç ortaya çıktı. Yeni tanrı Brahma, Prajapati panteonunun Geç Vedik lideri olarak değiştirildi. Şiva ve Vişnu'nun önemi arttı ve Indra, “tanrıların kralı” olarak görülse de, alt bir konuma taşındı. Vedasların sonunda, Yama, ölümünden sonra bir sonraki krallığa giden yolu açabilen ve orada kral olan bir adam ortaya çıktı.
Arkaik Vedik mitoloji ve dil yardımıtüm Hint-Avrupa halklarının geçmişini ve aralarındaki derin bağlantıyı incelemek. Aynı zamanda, Hindistan, tanrıları, bu güne olan ilgisizliğin konusu olmaya devam ediyor.
