Ortodoks Kilisesi'nde kurulan Ortodoks geleneğibir inananın yaşamını etkileyen birçok ritüelleri farklı şekillerde uygulamak, ancak aynı zamanda her zaman Tanrı ile olan bağlantısını kurmak. Bunların bir kısmı bize Kutsal Kitaplardan geldi ve Kutsal Yazılardan bahsediyor, diğerleri daha sonra ortaya çıkıyor, ancak hepsi kutsal törenlerle birlikte inancımızın genel manevi temelinin parçaları.
Ne olduğu hakkında konuşmaya başlamadan önceOrtodoksluk kilisesi ritüellerinde, temel farklılıkları, kutsal denilen ve sık sık karıştığı diğer papazlık türlerinden vurgulamak gerekir. Rab bize 7 adet vesile verdi - bu vaftiz, tövbe, sinirlendirme, evlilik, cemaat, nimet, rahibedir. Gerçekleştirildiğinde, Tanrı'nın lütfu görünmez bir şekilde inananlara iletilir.
Aynı zamanda, kilise ayin sadecedünyevi realitenin bir parçası, insan ruhunu kutsallığın kabulüne yükseltmek ve onun bilincini iman edinmeye yönlendirmek. Bütün ritüel formların kutsal anlamlarını yalnızca beraberindeki dua ile aldıkları unutulmamalıdır. Sadece onun sayesinde eylem bir ritüel haline gelebilir ve dış süreç ayin haline gelebilir.
Büyük bir kongre ile, tüm Ortodokstörenler üç kategoriye ayrılabilir. Bunlardan ilki, genel olarak ayinsel kilise hayatı düzeninin parçası olan ayin ayinlerini içerir. Bunların arasında Kutsal Kefenin kutsamaları, yıl boyunca suyun kutsanması, ayrıca Paskalya haftasında arthosların (mayalanmış ekmek) kutsamaları, sabahları yapılan petrolle anons eden kilise ritüeli ve diğerleri sayılabilir.
Sözdegünlük törenler. Bunlar, evin kutsamalarını, tohumlar ve fideleri içeren çeşitli ürünleri içerir. Öyleyse, oruç tutmanın, seyahat etmenin ya da bir ev inşa etmenin başlangıcı gibi iyi başlangıçların ardışıklığı olarak adlandırılmalıdır. Ölen kişinin kilise ayinleri de dahil edilmeli ve burada çok çeşitli ritüel ve ritüel eylemler yer almalıdır.
Ve son olarak, üçüncü kategori semboliktirOrtodoksluk'ta belli dini fikirleri ifade etmek için kurulan ritüeller ve insanın Tanrı ile birliğinin bir sembolüdür. Bu durumda, çarpı işareti canlı bir örnek olarak kullanılabilir. Bu aynı zamanda Kurtarıcı'nın çektiği acının hafızasını sembolize eden ve aynı zamanda şeytani güçlerin eyleminden kaynaklanan güvenilir bir çit görevi gören bir kilise ayindir.
Ortak bir konuya geçelimayinleri. Sabah kiliseye katılmak zorunda kalan herkes (sabahları ilahi bir hizmet) tanık oldu ya da belki de bir rahibin inandığı alnına petrol denilen bereketli bir yağla anons eden haçlı bir tören gerçekleştirdiği törene katıldı.
Bu kilise ayinine anointing denir.Tanrı'nın rahmetli bir adama dökülmesini sembolize ediyor ve bize Musa'nın kutsal petrol Aaron ve soyundan gelen tüm soyundan - Kudüs Tapınağı'nın bakanları ile görüşmek üzere geldiği Eski Ahit zamanlarından geldi. Yeni Ahit’te, elçi James’in, özlü zihnindeki iyileştirici eyleminden bahseder ve bunun çok önemli bir kilise ayini olduğunu söyler.
Olası bir yanlış anlaşılmayı önlemek içiniki ortak tören - çağrılma ayin ve birleşme saklanması - bazı açıklama gereklidir. Gerçek şu ki, her birinde, kutsal yağ kullanılır - yağ. Fakat ilk durumda rahiplerin hareketleri tamamen sembolikse, ikincisinde de Tanrı'nın lütfunu çağırmayı hedeflerler.
Buna göre, unction kutsallığıdaha karmaşık bir rahipliktir ve kilise kanunları uyarınca yedi rahip tarafından gerçekleştirilir. Sadece aşırı durumlarda bir rahip tarafından işlenmesi mümkündür. İncil'den alıntılar, Havariler'in bölümlerinden fasıllar ve bu vesileyle tasarlanmış özel dualarla, yağla işaretleme yedi kez gerçekleştirilir. Aynı zamanda, yukarıda bahsedildiği gibi, kilisenin kaldırılma töreni, sadece rahip, kutsanmanın, imancının alnına yağ içeren haç işaretini koymasından ibarettir.
Kilise ayini de önemli bir rol oynar.cenaze töreni ve ardından ölülerin anılması. Ortodokslukta buna, ölümlü etle ayrılan insan ruhunun sonsuzluğa geçtiği anın önemi nedeniyle özel bir önem verilmektedir. Tüm yönlerine değinmeden, sadece cenaze töreninin özel ilgiyi hak ettiği en önemli noktalara değinelim.
Bu cenaze hizmeti,Ölü, litiya, anma törenlerinin aksine, sadece bir kez ölü. Yerleşik lirjik metinlerin okunmasından (şarkı söylemesinden) oluşur ve sıradan insanlar, keşişler, rahipler ve bebekler için sıraları farklıdır. Cenaze hizmetinin amacı Rab'den yeni ayrılan kölesinden (köle) çekilmesini istemek ve bedeni terk eden ruha barış vermektir.
Cenaze servisinin yanı sıra Ortodoks geleneğiböyle önemli bir töreni şart koşar. Aynı zamanda bir dua zikiridir, ancak süresi bir cenaze hizmetinden çok daha kısadır. Ölümden sonraki 3., 9. ve 40. günlerde ve ölenlerin yıldönümü, aynı adı ve doğum gününde panikhida yapmak gelenekseldir. Vücut evden çıkarıldığında ve ölen kişinin kilisesini anması sırasında, cenaze hizmetinin başka bir ayini yapılır - lityum. Talepten biraz daha kısadır ve ayrıca belirlenen kurallara uygun olarak gerçekleşir.
Ortodoks geleneğinde kutsama denirTanrı'nın nimetinin bir insana ve ona bu dünyevi yaşamda eşlik eden her şeye bağlı olduğu ritüeller. Kilisenin öğretilerine göre, Mesih'in ikinci gelişine kadar, insan ırkının düşmanı - şeytan - etrafındaki dünyada kirli işlerini görünmez bir şekilde yapacak. Her yerde faaliyetinin dışsal tezahürlerini görmeye mahkumuz. İnsan, Göksel güçlerin yardımı olmadan ona direnemez.
Bu yüzden kilise ritüelleri çok önemlidirkonutlarımızı içlerindeki karanlık güçlerin varlığından arındırmak, kötü olanın yediğimiz yiyeceklerle birlikte bize girmesini önlemek ya da iyi girişimlerimizin önüne görünmez engeller koymak. Bununla birlikte, herhangi bir ayinin ve sakramentin, sadece değişmeyen inanç şartıyla zarafet dolu bir güç kazandığı unutulmamalıdır. Bir şeyi kutlamak, törenin etkililiği ve gücünden şüphe duymakla birlikte, insan ırkının aynı düşmanı tarafından görünmez bir şekilde itildiğimiz boş ve günahkâr bir eylemdir.
Suyun kutsama ayininden bahsetmek imkansızdır.Yerleşik geleneğe göre, suyun kutsaması (suyun kutsaması) küçük ve büyüktür. İlk durumda, namaz hizmetleri sırasında ve Vaftiz kutsallığı sırasında yıl boyunca birçok kez yapılır. İkincisinde, bu ayin yılda bir kez - Rab'bin Vaftiz Bayramı sırasında yapılır.
En büyük olayın anısına kuruldu,İncil'de tarif edilen - İsa Mesih'in Ürdün'ün sularına daldırılması, tüm insan günahlarının yıkanmasının bir prototipi haline gelen, kutsal yazı tipinde yer alan ve insanlar için Mesih'in kilisesinin koynuna giden yolu açar.
Günahlar için kilise tövbeti, ne olursa olsunkasten işlendiler veya cehaletten itiraf denir. Bir ayin değil, bir ayin olmak, itiraf doğrudan bu makalenin konusu ile ilgili değildir ve yine de aşırı önemi nedeniyle kısaca üzerinde duracağız.
Святая церковь учит, что каждый идущий на itiraf her şeyden önce onunla kavga ederse komşularıyla uzlaşmak zorundadır. Ayrıca, yaptıklarından içtenlikle pişman olmalı, aksi halde suçluluk hissetmeden nasıl itiraf edebilir? Ama bu da yeterli değil. Doğru bir yaşam için çaba göstermeye ve sürdürmeye kararlı bir niyetiniz olması da önemlidir. İtirafın üzerine inşa edildiği temel temel, Tanrı'nın rahmetine ve affedilme umuduna inanmaktır.
Bu son ve en önemli şeyin yokluğundatövbenin kendisi işe yaramaz. Bunun bir örneği, İsa Mesih'e ihanet etmekten tövbe eden, ancak O'nun sınırsız merhametine inanç eksikliği nedeniyle kendisini boğan İncil Yahuda'dır.
