Derin ve ateşli müminler GabrielRomanovich Derzhavin (1743-1816) “Tanrı” adlı eserinde Yaratıcı'nın ne olduğunu ve bir kişinin kendisine nasıl sunulduğunu analiz etmeye çalıştı. Dayak yollara çıkmadı, ancak her şeyin yaratıcısı olan kişisel bir Tanrı portresi yarattı.
Yazar yorumlarda yazarken, ilham1780'de İsa'nın Pazar günü ona geldi. Tüm gece hizmetinden sonra ilk satırları yazdı. Senato'daki zaman zamanını aldı ve yüce düşüncelere konsantre olamadı. Başlangıç masaya yatırıldı. Olonets bölgesinin yöneticisi 1784'teki hizmeti sırasında zaman buldu ve Narva'nın yakınında yalnız kaldı. Handa birkaç gün çalıştı, ancak ode'nin sonu ona verilmedi. Gecenin ortasında uykuya daldı, asla bir ode'ye son vermedi. Aniden şair uyandı, ışık gözlerinde parladı.
Güç ve ilahi ilhamın artmasında,gözyaşlarına boğuldu, son çizgileri bitirdi. Böylece Gabriel Derzhavin tarafından gerçekten mükemmel bir eser yarattı. Ode "Tanrı" Ode, elbette, Yaratan tarafından istendi.
Ode, her biri on satırdan oluşan on stanza içerir.
İlk stanzada yazar,Tanrı'ya. Sonu, başlangıcı, bir, anlaşılmaz, her şeyi kapsayan. Ve eğer Yaradan'ın modern konseptinden başlasak, bunların hepsi gerçek gerçektir. Çağdaşları, kilisenin temsilcileri, Tanrı'nın sonsuz alan, sürekli yaşam ve sonsuz zaman içerdiği gerçeğine karşıydı.
Fikirlerine göre, sadece her şeyin değilYaratan tarafından yaratılan bir başlangıç ve son vardır, bu doğrudur, ancak Evren'deki yaşam sonludur, bu temelde yanlıştır. Analizi başlamış olan Ode "Tanrı" Derzhavin, evrenin sonsuzluğu ve sonsuzluğu ile ilgili modern kavramlara yaklaşıyor. Burada Derzhavin, zamanının teolojik fikirlerinin önünde idi.
Alegorik olarak yaratılış hakkında konuşuyorlartopraklar. Ayrıca bu ayetlerde, Yaradan'ın planını tam olarak anlamanın imkansız olduğu söylenir, kişi sadece keyfi bir süreç olmadığını, ancak yönlendirildiğini söyleyebilir: insanın hala bilmediği yasalara tabi olan bütünün kaosundan yaratılması. Uzun bir süre, bir kişi Yaradan'ın planını kavramak, okyanusların derinliklerini ölçmek ve yıldızlar ve gezegenlerden gelen ışığı keşfetmek zorunda kalacak.
Şair daha sonra ne yapacağını öngördüastrofizik, ince kalıpları kavramak. Yedi gün boyunca dünyamızın İncil'deki yaratılışına dayanmadı. Her durumda, şair bu konuda hiçbir şey söylemez. Derzhavin'in “Tanrısı” bize Yaradan'ın ebedi varlığı hakkında bilgi verir. Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (inanç insanları) gibi büyük bilim adamlarının eserlerinde yaptıkları analiz ve keşifler sadece şairin söylediklerini doğrular.
İçinde Derzhavin birçok kişinin Tanrı tarafından yaratılışından bahsediyorgüneşler. Bunu kesin olarak bilmeden Yaradan'ın yarattığı dünyaların sonsuzluğunu hissediyor. Bu, “Tanrı” Derzhavin tarafından atılan yeni bir adımdır, şimdi analiz ediyoruz.
Burada Derzhavin kime açıklandığını tartışıyor.Tanrı tarafından. Kendisini bir damla, büyüklüğünden bir nokta ile karşılaştırır. Ama sonra bazı ilahi özelliklerin de ona özgü olduğunu söylüyor. Onları belirtmez. Modern teologlar, İncil'e dayanarak Tanrı'nın öfke, sırıtma, çekicilik ve hayal kırıklığına içkin olduğuna inanırlar. İnsanlara bu özellikleri kazandırdı. Analizi devam eden Ode "Tanrı" Derzhavin, Tanrı'nın benzerliğinde yaratılan insanın doğası hakkındaki düşüncelerimizle tutarlıdır.
Bir insanla ilgili başlatılan bir konunun devamı gibi geliyorlar.Bir adam her şeyi araştırır, diye düşünür, akıl yürütür, her şeyi birbirine bağlar. Derzhavin’in şiiri “Tanrı” (ode) incelendiğinde, küçük bir insana ilahiyi andırmaya başladığı görülüyor: o bir kral, bir köle, bir solucan ve bir tanrı! Sadece küçüklüğünü değil, aynı zamanda büyüklüğünü de hissediyor. Ve bu kendi başına gerçekleşemeyen açıklanamaz bir mucizedir. Kim yarattı? Yaratıcı.
Şimdi, bilgeliğiyle Yaratan'ı yaratan şair doğrudan konuşur. Ve sadece ölümde bir kişi babasına geri dönecek ve büyük nehir içine akan bir nehir veya bir dere gibi onun içinde çözülecektir.
En önemlisidir.Şairin acı içinde çalışmasına şaşmamalı ama ona verilmedi. Tanrı, önünde anlaşılmaz ve açıklanamayan büyüklükte görünür. Ruhun hayal gücü, gölgesini bile çizmek için güçsüzdür. Ve bu doğru. İnsana Yaradan'ı hayal etmek için verilmez. İncil'e göre, O, ateş imgesini alarak insanlara göründü. Ve gerçekte ne olduğunu kimse bilmiyor. Derzhavin'e göre, herkes onu övmeli. Peki Tanrı'yı zayıf bir ölüme nasıl onurlandırabiliriz?
Tek bir şey - en azından yükselmeye çalışmakgünahlarınızı biraz aşar ve bu O'na yaklaşır. Bundan şair kendisine gösterilen yol için minnettarlık gözyaşları döktü. Okuyucuyu Tanrı ve insanın özü hakkında derin düşünmeye teşvik eder. Birlik ve farklılıkları hakkında. Derzhavin’in "Tanrı" nın ana fikri budur. Şiir uzun ve karmaşıktır. Her satırın derin bir anlamı vardır. Derzhavin tarafından yazılan çok kişisel bir makaleyi inceledik ("Tanrı" ya). Bunun bir özeti de verilmiştir. Şimdi deneme için bir plan yazmanın zamanı geldi.
Şair en iyi seçeneği önerdi:
Biraz farklı bir analiz yapabilirsinizDerzhavin’in şiiri "Tanrı". Ode ciddi bir çalışmadır. Genellikle bir olaya adanmıştır. Bu durumda, Yaradan onun kahramanı oldu. Ode vurgulanmış bir ciddiyet gerektirir. Bu nedenle, çok sayıda arkaik, günlük olmayan kelime ve tanım vardır. Derzhavin dini bir tema üzerine bir yazı yazdığından, içinde çok sayıda Slav Kilisesi Kilisesi vardır. O zamanın okuyucusu onu kolayca algıladı. Günde en az bir kez bir kitle veya ayinle olan ve aynı şey olan modern bir öğrenciye zorlukla verilen bu dilde akıcı konuştu.
Biri öğrenciye büyük U olduğunu söylemeye yardımcı olamaz.Blake "Tanrı" şiirini yazdı. 5. stanzasına, ayrıca A. Feta'ya bakın “Rab güçlü değildir ...”. Erişilebilir Rusça yazılırlar ve Derzhavin'in ode ile ortak bir şeyleri vardır. Yazarın dini coşkusu, felsefi tasarımı ciddi ünlemler ve antitezler aracılığıyla aktarılıyor. “Senden önce hiçbir şeyim,” diye bağırıyor yazar ve heyecanla devam ediyor: “Ama sen benim içimde parlıyorsun.” 9. stanzada, yazarın kendini çamurla karıştıran çarpıcı bir antitez, ruhun doruklarına yükselir. Kendisini istemeden kaçan karardan şok etmiş ve cezayı bir ünlemle sonlandırmıştır.
Düşüncesi aforisttir. Son stanzada - tüm ode'nin anahtarı: insan küçük ve önemsizdir, ancak Yaratan gibi olmak için gelişebilir ve yükselmelidir.
Ode "Tanrı" felsefi sözlerin harika bir örneği olarak görülmelidir.
