Siyaset bilimi tarihinde sıklıklafelsefenin yanı sıra, eski düşünceye örnek olarak hukuk bilimleri Aristoteles'in devlet ve hukuk doktrini olduğunu düşünüyor. Bir yükseköğretim kurumunun hemen hemen her öğrencisi bu konuda bir makale yazmaktadır. Tabii ki, eğer bir avukat, siyaset bilimcisi veya felsefe tarihçisi ise. Bu yazıda, antik çağın ünlü düşünürünün öğretilerini kısaca karakterize etmeye çalışacağız ve daha az ünlü rakibi Platon'un teorilerinden nasıl farklı olduğunu göstereceğiz.
Aristoteles tüm felsefi sistemi etkileditartışma. Uzun zamandır Platon ve ikincisinin "eidos" hakkındaki öğretileriyle tartıştı. Politika çalışmalarında, ünlü filozof sadece düşmanının kozmogonik ve ontolojik teorilerine değil, aynı zamanda toplum hakkındaki fikirlerine de karşıdır. Aristoteles'in devlet doktrini doğal ihtiyaç kavramlarına dayanmaktadır. Ünlü filozofun bakış açısıyla, insan kamusal yaşam için yaratıldı, o “politik bir hayvandır”. Sadece fizyolojik değil, aynı zamanda sosyal içgüdüler tarafından da yönlendirilirler. Bu nedenle, insanlar sadece kendi türleriyle iletişim kurabildikleri ve hayatlarını yasa ve kuralların yardımıyla düzenleyebildikleri için toplumlar yaratırlar. Dolayısıyla devlet toplumun gelişiminde doğal bir aşamadır.
Filozof çeşitli türleri düşünürhalk dernekleri. En temel aile. Daha sonra temas çemberi bir köye veya yerleşime (“korolar”) genişler, yani sadece kan ilişkilerine değil, aynı zamanda belirli bir bölgede yaşayan insanlara da uzanır. Ancak bir kişinin tatmin olmadığı bir zaman gelir. Daha fazla fayda ve güvenlik istiyor. Ek olarak, işbölümü gereklidir, çünkü insanların ihtiyaç duydukları her şeyi yapmaktan daha fazla üretip takas etmeleri (satmaları) daha karlı olur. Bu servet seviyesi sadece bir politika ile sağlanabilir. Aristoteles'in devlet doktrini, toplumun bu gelişim aşamasını en üst düzeye çıkarır. Bu, sadece ekonomik faydalar sağlamakla kalmayıp aynı zamanda “eudaimonia” ya da erdem uygulayan vatandaşların mutluluğunu sağlayabilen en mükemmel toplum biçimidir.
Tabii ki, şehir adı bu isim altındabüyük filozoftan önce vardı. Fakat iç çelişkilerle parçalanmış ve birbirleriyle sonsuz savaşlara giren küçük derneklerdi. Bu nedenle, Aristoteles'in devlet doktrini, bir hükümdarın polisinde varlığını ve bölgenin bütünlüğünü garanti eden herkes tarafından tanınan bir anayasayı ima eder. Vatandaşları özgür ve mümkün olduğunca eşittir. Onlar rasyonel, rasyonel ve eylemlerini kontrol ediyorlar. Oy kullanma hakları var. Bunlar toplumun temelidir. Dahası, Aristoteles için böyle bir devlet bireyler ve aileleri için üstündür. Hepsi bir bütündür ve onunla ilgili her şey sadece parçalardır. Uygun şekilde kontrol edilemeyecek kadar büyük olmamalıdır. Ve bir vatandaş topluluğunun yararı devlet için iyidir. Dolayısıyla siyaset diğerlerine göre daha yüksek bir bilim haline geliyor.
Devlet ve hukukla ilgili konular,Aristoteles tarafından birden fazla çalışmada tanımlanmıştır. Birçok kez bu konular hakkında konuştu. Peki Platon ve Aristo'nun devlet hakkındaki öğretilerini ayıran nedir? Kısaca, bu farklılıklar şu şekilde tanımlanabilir: birlik hakkında farklı fikirler. Devlet, Aristo'nun bakış açısından, elbette bütünlüktür, ancak aynı zamanda birçok üyeden oluşur. Hepsinin farklı ilgi alanları var. Platon'un tanımladığı birliğin kaynaştığı bir devlet imkansızdır. Bu gerçekleşirse, benzeri görülmemiş bir zulüm haline gelecektir. Platon tarafından vaaz edilen devlet komünizmi, bir kişinin bağlı olduğu aileyi ve diğer kurumları ortadan kaldırmalıdır. Böylece vatandaşı neşelendirir, neşenin kaynağını alır ve toplumu ahlaki faktörlerden ve gerekli kişisel ilişkilerden mahrum eder.
Ama sadece totaliter bir arayış için değilAristoteles Platosu'nun birliğini eleştiriyor. İkincisi tarafından teşvik edilen komün kamu mülkiyetine dayanmaktadır. Fakat sonuçta, aynı zamanda, Platon'un inandığı gibi, her türlü savaş ve çatışmanın kaynağı tamamen ortadan kaldırılmamıştır. Aksine, sadece farklı bir seviyeye taşınır ve sonuçları daha yıkıcı hale gelir. Platon ve Aristo'nun devlet hakkındaki öğretileri bu paragrafta çok farklıdır. Egoizm insanın itici gücüdür ve onu belirli sınırlar içinde karşılayan insanlar topluma yarar sağlar. Böylece Aristoteles düşündü. Ortak özellik doğal değildir. Tıpkı bir beraberlik gibi. Bu tür bir kurumla insanlar çalışmaz, sadece başkalarının emeklerinin meyvelerini kullanmaya çalışırlar. Bu mülkiyet biçimine dayanan bir ekonomi tembelliği teşvik eder ve yönetimi son derece zordur.
Aristoteles ayrıca farklı türleri de analiz ettidevlet yapısı ve birçok halkın yapısı. Filozofun değerlendirilmesi için bir kriter olarak yönetime katılan kişilerin sayısını (veya grubunu) alır. Aristoteles'in devlet doktrini, üç tür hükümet türünü ve aynı sayıda kötü hükümeti birbirinden ayırır. İlki monarşi, aristokrasi ve devlet yönetimini içerir. Kötü türler tiranlık, demokrasi ve oligarşiyi içerir. Bu türlerin her biri, siyasi koşullara bağlı olarak tersi gelişebilir. Ek olarak, birçok faktör gücün kalitesini etkiler ve en önemlisi, hamilinin kimliğidir.
Aristoteles'in devlet doktrini kısacahükümet teorisi. Filozof, kötü otoritenin olumsuz sonuçlarından kaçınmak için nasıl ortaya çıktıklarını ve hangi araçların kullanılması gerektiğini anlamaya çalışarak onları dikkatle inceler. Zulüm en kusurlu hükümet şeklidir. Eğer egemen tek başına ise, monarşi tercih edilir. Ama dejenere olabilir ve cetvel tüm gücü gasp edebilir. Ayrıca, bu tür hükümetler hükümdarın kişisel özelliklerine çok bağımlıdır. Oligarşinin altında, güç belirli bir grup insanın elinde yoğunlaşır ve gerisi ondan “uzaklaşır”. Bu genellikle hoşnutsuzluğa ve darbelere yol açar. Bu tür hükümetin en iyi şekli aristokrasidir, çünkü bu mülkte asil insanlar temsil edilir. Fakat zamanla dejenere olabilirler. Demokrasi, birçok eksiklikle, en kötü yönetme yollarının en iyisidir. Özellikle, bu eşitliğin mutlaklaştırılması ve gücün etkinliğini azaltan sonsuz tartışma ve uzlaşmadır. Politia, Aristoteles tarafından modellenen ideal bir hükümet türüdür. İçinde, güç "orta sınıfa" aittir ve özel mülkiyete dayanır.
Yazılarında ünlü Yunan filozofu daiçtihat meselesini ve kökenini ele alır. Aristoteles'in devlet ve hukuk doktrini bize yasaların temelini ve gerekliliğini anlamamızı sağlar. Her şeyden önce, insan tutkuları, sempati ve önyargıları yoktur. Denge durumunda olan zihin tarafından yaratılırlar. Bu nedenle, insan ilişkileri değil, hukukun üstünlüğü politikada ise, ideal bir devlet haline gelecektir. Hukukun üstünlüğü olmadan toplum şekil ve istikrarı kaybedecektir. İnsanları iyilik yapmaya zorlamak için de gereklidir. Sonuçta, doğası gereği bir kişi bir egoisttir ve her zaman ona faydalı olanı yapmaya eğilimlidir. Öte yandan yasa, zorlayıcı güce sahip olan davranışını düzeltir. Filozof, anayasada belirtilmeyen her şeyin meşru olmadığını söyleyerek yasaklayıcı yasalar teorisinin bir destekçisiydi.
Bu öğretimde en önemli kavramlardan biridir.Aristoteles. Yasalar uygulamada adaletin somutlaşmışı olmalıdır. Politikanın vatandaşları arasındaki ilişkilerin düzenleyicisidirler ve aynı zamanda bir iktidar ve itaat dikey alanı oluştururlar. Sonuçta, devlet sakinlerinin ortak yararı adalet ile eşanlamlıdır. Bunun gerçekleştirilebilmesi için, doğal kanunun (evrensel olarak tanınan, genellikle yazılmamış, bilinen ve herkes tarafından anlaşılabilir) ve normatif (yasa veya antlaşmalar yoluyla kurulan insan kurumları) birleştirilmesi gerekir. Herhangi bir hak, insanların geleneklerine saygı göstermelidir. Bu nedenle, yasa koyucu her zaman geleneğe uygun düzenlemeler oluşturmalıdır. Hukuk ve kanunlar her zaman çakışmaz. Pratik ve ideal de değişir. Haksız yasalar var, ancak değişene kadar bunlara da uymaları gerekiyor. Bu, kanunun iyileştirilmesini mümkün kılar.
Her şeyden önce, hukuk teorisinin bu yönlerifilozof adalet kavramına dayalı. Temel olarak aldığımız şeye bağlı olarak değişebilir. Hedefimiz ortak fayda ise, o zaman herkesin katkısını hesaba katmalı ve bundan başlayarak sorumlulukları, gücü, serveti, onurları vb. Dağıtmalıyız. Eşitliğe odaklanırsak, kişisel faaliyetlerinden bağımsız olarak herkese fayda sağlamalıyız. Ancak en önemli şey, özellikle servet ve yoksulluk arasındaki güçlü uçurumdan kaçınmaktır. Sonuçta, bu da bir kargaşa ve kargaşa kaynağı olabilir. Ayrıca, filozofun felsefi görüşlerinden bazıları "Etik" çalışmasında sunulmaktadır. Orada özgür bir vatandaş için hayatın nasıl olması gerektiğini anlatıyor. İkincisi, sadece erdemin ne olduğunu bilmekle değil, onun tarafından yönlendirilmekle, ona göre yaşamakla yükümlüdür. Hükümdarın da etik sorumlulukları vardır. İdeal bir devlet yaratmak için gerekli koşulların gelmesini bekleyemez. Uygulamada hareket etmeli ve belirli bir durumda insanları en iyi nasıl yönetebileceğine ve koşullara göre yasaları geliştirmeye dayanarak bu dönem için gerekli anayasaları oluşturmalıdır.
Ancak, daha yakından bakarsakfilozofun teorileri, Aristoteles'in topluma ve devlete öğretisinin birçok insanı ortak iyilik alanından dışladığını göreceğiz. Her şeyden önce, bunlar köledir. Aristoteles için bunlar, özgür vatandaşların sahip olduğu ölçüde istihbarattan yoksun, yalnızca emek araçlarıdır. Bu durum doğaldır. İnsanlar eşit değil, doğası gereği köle olanlar var ve beyler var. Buna ek olarak, bu kurum iptal edilirse filozof şaşırır, akademisyenlere akademisyenlere boş zaman verecek? Evi kim temizleyecek, haneyi izleyecek, masayı kim kuracak? Bütün bunların kendisi yapılmayacak. Bu nedenle, kölelik gereklidir. Aristoteles ayrıca el sanatları ve ticaret alanında çalışan çiftçileri ve insanları “özgür vatandaşlar” kategorisinden hariç tuttu. Filozofun bakış açısına göre, bunların hepsi “düşük mesleklerdir”, siyasetten uzaklaşırlar ve boş zamanları değerlendirme fırsatı vermezler.
