Ortaçağ felsefesi kısaca: problemler, özellikler, kısa açıklama, aşamalar

Orta Çağlar neredeyse bin yıllık bir dönemdir.Avrupa tarihinde zaman. Roma İmparatorluğu döneminin beşinci yüzyılındaki çöküşten başlayarak, feodalizmi ele geçirir ve Rönesans'ın geldiği onbeşinci yüzyılın sonlarında sona erer.

Orta Çağ felsefesinin temel özellikleri

Ortaçağ felsefesinin özellikleri, Hıristiyan inancını finansal durumlarına, milliyetine, mesleğine ya da cinsiyetine bakılmaksızın tüm insanları birleştirmek için bir araç olarak kısaca temsil etmektedir.

Ortaçağ filozofları her birVaftiz edilmiş bir kişiye, gelecekteki hayatında bundan mahrum bırakılmış faydalarını alma fırsatı verildi. Her bireyin özünün ana unsuru olarak ruhun ölümsüzlüğüne olan inanış, herkesi eşitlemektedir: bir kral ve bir dilenci, bir vergi tahsildarı ve bir zanaatkâr, hasta ve sağlıklı, bir erkek ve bir kadın. Eğer ortaçağ felsefesinin evriminin aşamalarını kısaca anlatırsak, o zaman bu, Hıristiyanlığın dogmalarının kurulması ve Hıristiyan dünya görüşünün, o dönemin pek çok ülkesinde hükümetin ana biçimi olarak feodalizmin gereklerine uygun olarak halk bilincine girmesidir.

Hıristiyan Felsefesinin Sorunları

Ortaçağ felsefesinin temel sorunları kısacabelirtmek oldukça zordur. Onları birkaç kelimeyle hayal etmeye çalışırsanız, bu, Hıristiyan kilisesinin dünya hakimiyetinin kurulması, inancının bilimsel bir bakış açısıyla, tüm kategorilerdeki insanlar için anlaşılabilir ve kabul edilebilir konumlardan gerekçelendirilmesidir. Ortaçağ felsefesinin ana çarpışmalarından biri, evrensellerin temasıydı. Ruh ve maddenin ikiliği, nominalistler ve realistlerin polemisinde ifade edildi. Thomas Aquinas kavramına göre evrenseller üç biçimde ortaya çıktı. Birincisi ev yapımı, yani soyut olmayan, Yaradan'ın orijinal niyeti şeklinde. İkincisi malzeme veya malzeme, yani fiziksel görünümdür. Üçüncüsü savaş sonrası, yani hafızada, insanın zihninde basılmıştır. Thomas Aquinas, nominalist Roscelin'e karşı çıktı. Aşırı rasyonalizm bakış açısı düştüdünyanın yalnızca maddenin önceliği konumundan bilinebilir, çünkü evrensellerin özü sadece isimlerinde. Sadece bireysel olan, çalışmaya değer. Bu sadece sesin titreşimi değildir. Katolik Kilisesi, Roszelin teorisini Hıristiyanlığın ilkeleriyle bağdaşmaz olarak kınadı. Papalık tahtı, Thomas Aquinas'a göre dünya düzeninin sürümünü onayladı. Ilımlı gerçekçiliği sonuçta Katolik Kilisesi tarafından en akılcı ve mantıklı olarak makul bir şekilde kolay kabul edilebilir olarak kabul edildi.

Tanrı arayışı ortaçağ filozoflarının temel görevidir

Ortaçağ felsefesi kısacaTanrı arayışı ve Tanrı'nın varlığının teyidi olarak belirlenmiştir. Eski Yunan filozoflarının atomizmi, tıpkı Aristoteles'e göre Tanrı'nın üstünlüğü gibi reddedildi, ancak aksine Platonizm, ilahi özün üçlüğü açısından bir temel olarak kabul edildi.

Ortaçağ felsefesi kuramcılığı kısaca açıklanmıştırkateşizmde. Hıristiyanlık, ortaçağ Avrupa devletlerinin siyasi yaşamında baskın bir konuma sahip olmaya başladı. Engizisyonun sert dönemi, ortaçağ felsefesinin sorunları, kısaca ve tamamen, tarımsal topluluklarda, kasaba halkının tüccarları ve şövalyeler arasında şekillenen günlük ilişkilerde Hıristiyan düşünce tarzının uygulanması için itici bir güç olarak kullanılmıştır.

Ortaçağ felsefesinin üç aşaması

Ortaçağ'ın sonraki aşamalarıfelsefe, kısaca özleri aşağıdaki gibidir. İlkinin genelleştirilmiş özelliği, Tanrı'nın üçlüsünün kurulması, Tanrı'nın varlığının kanıtı, erken Hıristiyan ritüellerinin ve sembollerinin ortaya çıkan Hıristiyan kilisesine uyarlanmasıdır. Ortaçağ felsefesinin ikinci aşaması, kendisini Hıristiyan kilisesinin egemenliğini kurma görevini üstlendi. Ortaçağ felsefesi, üçüncü aşamayı kısaca, önceki dönemde yasallaştırılan Hıristiyan dogmalarının yeniden düşünülmesi dönemi olarak tanımladı. Bu aşamaların filozofların zamanına ve kişiliğine göre bölünmesi ancak çok koşullu olarak mümkündür, çünkü farklı kaynaklar bu konuda tutarsız bilgiler sağlar. Skolastisizm, patristikler ve savunmacılar çok yakından iç içe ve iç içe.

Bununla birlikte, özür dilemek hala zaman olarak kabul edilir.ortaçağ felsefi bilim görüşünün insanın varlığı ve bilinci üzerine doğuşu ve yaklaşık olarak ikinci yüzyıldan beşinci yüzyıla kadar bir süreyi alır. Patristikler geleneksel olarak üçüncü yüzyılda başlar ve sekizinci yüzyıla kadar aktif bir baskın konumdadır ve skolastisizm en canlı şekilde on birinci yüzyıldan on dördüncü yüzyıla kadar olan aralıkta temsil edilir.

Özür dileme

İlk aşama özür dileme olarak tanımlandı. Başlıca ustaları Quintus Septimius Florent Tertullian ve İskenderiyeli Clement'di. Ortaçağ felsefesinin özür dileyen özellikleri kısaca dünya düzeni hakkındaki pagan fikirlerine karşı bir mücadele olarak tanımlanabilir. İnanç mantığın üstünde olmalıdır. Hıristiyanlıkta doğrulanması imkansız olan şey, şüpheler veya anlaşmazlıklar ifade edilmeksizin, Tanrı tarafından gerçek olarak kabul edilmelidir. Tanrı'ya olan inancın rasyonel olması gerekmez, ama kırılmaz olmalıdır.

Ataerkil

İkinci aşama tanım gereğipatristik, çünkü şu anda Tanrı'nın varlığını kanıtlamaya artık gerek yok. Şimdi filozoflar, O'ndan gelen her şeyi bir lütuf, harika ve faydalı bir armağan olarak kabul etmeyi talep ediyorlar. Ortaçağ felsefesi, haçlı seferleri düzenleyerek iyi haberi paganlara kısaca ve anlaşılır bir şekilde aktarır. Hıristiyan Kilisesi'nin yanında olmayanlar buna karşıdır, muhalefet ateş ve kılıçla yakıldı. Augustinus Aurelius'un "İtiraf" ında Tanrı'ya olan güvensizliği ve insanın günahkar arzularını ortaçağ felsefesinin temel sorunları olarak tanımlar. Dünyadaki tüm iyilerin Tanrı'dan, kötülerin ise insanın kötü iradesinden olduğunu iddia ediyor. Dünya yoktan yaratıldı, bu yüzden içindeki her şey başlangıçta iyi ve yararlı olarak düşünüldü. İnsanın kendi iradesi vardır ve arzularını kontrol edebilir. İnsan ruhu ölümsüzdür ve dünyevi meskeninden - bir kişinin fiziksel bedeninden - ayrıldıktan sonra bile hafızasını korur.

Patriklere göre, orta çağın temel özelliklerikısacası felsefe, dünya ve insan hakkında tek gerçek bilgi olarak Hıristiyanlığı dünyaya yaymak için yorulmak bilmeyen bir çabadır. Filozoflar, Rab'bin enkarnasyonunu, dirilişini ve yükselişini bu dönemde kurdu ve kanıtladı. Ayrıca, Kurtarıcı'nın ikinci gelişi, Son Yargı, genel diriliş ve bir sonraki hipostazdaki yeni yaşam hakkında dogma oluşturuldu. Mesih Kilisesi'nin sonsuzluktaki varlığı ve içindeki rahiplerin ardıllığı açısından çok önemli olan, Kilise'nin birliği ve uyumu dogmasının benimsenmesiydi.

Skolastisizm

Üçüncü aşama skolastik ortaçağFelsefe. Bu dönemin kısa bir açıklaması, bir önceki dönemde kurulan kilise-Hıristiyan dogmalarına şekil vermek olarak düşünülebilir. Eğitim kurumları ortaya çıkar, felsefe teolojiye geçer. Kısaca, ortaçağ felsefesinin teosentrizmi, teolojik bir yönelime sahip okulların ve üniversitelerin yaratılması olarak kendini gösterir. Bilim ve beşeri bilimler Hıristiyan inancı açısından öğretilir. Felsefe teolojinin hizmetine girer.

Felsefi Arayış ve Hristiyan Düşünürler

Ortaçağ felsefesi, kısa bir açıklamaaşamaları felsefe tarihi ders kitaplarında açıkça anlatılmıştır. Burada ayrıca, özür dileyen Tatian ve Origen temsilcileri gibi ilk aşamadaki seçkin düşünürlerin eserlerine referanslar bulabilirsiniz. Tatian, Markos, Luka, Matta ve Yuhanna'nın dört İncilini bir araya topladı. Daha sonra Yeni Ahit olarak tanındılar. Origen, İncil efsanelerine dayanan bir filoloji dalı yarattı. O ayrıca, İsa Mesih ile ilgili olarak Tanrı-insan kavramının girişine aittir. Bu bilime en önemli iz bırakan filozoflar arasında elbette Boethius Anicius Manlia Torquata Severina'nın ata mensuplarından söz etmek de unutulamaz. Arkasında harika bir "Felsefe Tesellisi" çalışması bıraktı. Ortaçağ felsefesi, eğitim kurumlarında öğretmek için kısaca genelleştirildi ve basitleştirildi. Evrenler, Boethius'un beynidir. Başlangıcından bu yana, yedi ana bilgi alanı iki tür disipline bölünmüştür. İlki beşeri bilimler.

Üç yol, retorik, dilbilgisi vediyalektik. İkincisi doğa bilimleridir. Bu dört yol geometri, aritmetik, müzik ve astronomiyi içerir. Ayrıca Aristoteles, Öklid ve Nicomachus'un ana eserlerini tercüme etti ve açıkladı. Felsefi doktrindeki skolastisizm her zaman, Ortodoks Kilisesi'nin varsayımlarını sistematikleştiren Dominik tarikatının keşişinin adıyla ilişkilendirilir ve Tanrı'nın varlığının yıkılmaz beş deliline atıfta bulunur. Aristoteles'in felsefi hesaplamalarını Hıristiyanların öğretileriyle birleştirdi ve mantıksal olarak ilişkilendirdi, gelişim sırasında doğal insan varoluşunun, aklının ve mantığının kesinlikle daha yüksek bir bilinç düzeyine, yani her yerde mevcut, her şeye gücü yeten ve somut olmayan üçlü Tanrı'nın varlığına ve aktif katılımına olan inancı gösterdi. Aklın inançla, doğanın - lütufla ve felsefeyle - vahiyle bittiği her zaman meydana gelen sırayı keşfetti ve kanıtladı.

Filozoflar - Katolik Kilisesi'nin azizleri

Birçok ortaçağ filozofu hesaplandıKatolik Kilisesi azizlerin yüzüne. Bunlar Lyons'lu Irenaeus, Kutsanmış Augustine, İskenderiyeli Clement, John Chrysostom, Albert the Great, Thomas Aquinas, John Damascene, Maximus the Confessor, Gregory of Nyssa, Basil the Great, Dionysius the Areopagite, Boethius, Aziz Severinus olarak kanonlaştırılmış ve diğerleri.