Эпоху 17 века характеризуют первые буржуазные İngiltere ve Hollanda'daki devrimler, ayrıca sosyal yaşamın çeşitli alanlarındaki radikal değişiklikler: politika, ekonomi, sosyal ilişkiler ve bilinç. Ve elbette, tüm bunlar felsefi düşünceye yansıtılamaz, ancak yansıtılamaz.
Deneycilik ve rasyonalizm: gelişme arka plan
Modern zamanlarda bilimin gelişimi belirlendiimalat, dünya ticaretinde büyüme, denizcilik ve askeri işler. Sonra insanın ideali girişimci bir tüccar ve meraklı bir bilim adamında görüldü. Ekonomik ve askeri hakimiyet için çabalayan Avrupa'nın ileri devletleri bilimi destekledi: bilimsel akademilerin, toplumların ve çevrelerin oluşumu.
Bu nedenle modern zamanların bilimi çok iyi vegeliştirildi - o zaman cebir, analitik geometri, integral ve diferansiyel hesabın temelleri ortaya çıktı, vb. Tüm bilimsel araştırmalar tek bir yöntemle birleştirildi - deneysel-matematik. Bununla birlikte, öncü yön, vücut hareketlerini inceleyen ve 17. yüzyılın felsefi ve dünya görüşü görüşlerinin kökeninde muazzam bir metodolojik öneme sahip mekanikti.
Felsefe sadece sosyal toprağa bağlı değildirdoğa bilimleri yoluyla değil, aynı zamanda dini bir dünya görüşü, devlet ideolojisi yardımıyla. Bilim adamları ilahi her şeye gücü ve “dünya zihnine” ve “ilk güdüye” döndüler. İdealizm ve materyalizm, ateizm ve teizm arasındaki korelasyon zor bir alternatif değildir - “ya şu ya da bu…” Filozoflar, dünyanın doğal bilim vizyonunu aşkınsal kişiliğin varlığı ile koordine ederler. Modern zamanlarda “iki gerçek” (doğal ve ilahi) kavramı dağıldı ve bir polemik, gerçek bilgi - deneyim ya da aklın temeli üzerine intikamla başladı? Böylece, 17. yüzyılda, dünyanın deneysel bir çalışmasının önemi ve aklın içsel değeri fikirlerine dayanan yeni bir felsefe ortaya çıktı.
Ampirizm ve akılcılık: kategori tanımı
Akılcılık öyle felsefi bir kavramdır ki bu hem varlığın hem de bilginin temelinin zihin olduğunu ima eder.
Ampirizm böyle felsefi bir kavramdır,bu da tüm bilginin temelinin deneyim olduğunu ima eder. Bu eğilimin savunucuları zihinde güç olmadığını ve gücün sadece bilgi, duyusal deneyim olduğunu düşünüyor. Aynı zamanda, deneyimin bir dizi fikir ve duyum olarak sunulduğu idealist ampirizm ile dış dünyanın duyusal deneyimin kaynağı olduğu materyalist arasında ayrım yaparlar.
Deneycilik ve rasyonalizm: kilit temsilciler
Rasyonalistler arasında öne çıkan temsilcileraşağıdakiler: Platon, Sokrates, Epicurus, Demokritos, Kant, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. Ampirik dünya görüşü Francis Bacon, John Dewey, Thomas Hobbes, John Locke tarafından desteklendi.
Yeni Çağ felsefesinde ampirizm ve rasyonalizm: sorunlar
Her iki felsefi kavram için en zor olan, bilincin duyarsız bileşenlerinin doğası ve kökeni sorunuydu - bilginin bileşimindeki tartışılmaz varlıklarının gerçeğinin fikirleri ve açıklamaları.
Как решали эту проблему сторонники таких rasyonalizm ve ampirizm gibi kavramlar? Birincisi, sahip olduğumuz bilincimizin doğuştan gelen özelliklerine dair doktrine döndü. Duyarsız unsurlarının çoğu, görüşlerine göre ortaya çıkar ve insan bilincinin kendisinin özelliklerinden kaynaklanır. Bağımsız bir dünya olarak var olur ve dış dünyaya başvurmadan işlev görebilir ve gelişebilir. Böylece, yeterli gerçeklik bilgisine sahip olmak mümkün görünmektedir ve ortaya çıkmasının koşulları, dış dünya hakkındaki tüm fikirleri ve bilgileri tek başına mantık yardımıyla çıkarma ve işleme yeteneğidir.
Выводы же эмпирической теории прямо rasyonalizmin tersi. Böylece bilgi öznenin dışında ortaya çıkar, kaynakları duyumlardır ve sonuç duyuların sağladığı materyallerin ve bilginin işlenmesidir. Sebep, ampiristlerin elbette, duyumların işlenmesinde rol oynadığına inanır, ancak bilgiye yeni bir şey eklemez.
